Чтение онлайн

Древнейшие источники, если передать их смысл современным языком, сообщают следующее: «Каждое имя Бога является одной из Его характеристик, атрибутов, посредством которых Он открывается своим творениям и которые характеризуют только одно из Его свойств. В Каббале есть название, которое в какой-то мере определяет саму Его сущность трансцендентного божества — Бога в себе в его чистой сущности вне связи с сотворенным миром.

БОГ — ЭТО «ЭЙН-СОФ», ТО ЕСТЬ БЕСКОНЕЧНОСТЬ, ОСНОВНЫМ СВОЙСТВОМ КОТОРОЙ ЯВЛЯЕТСЯ НЕСОТВОРИМОСТЬ И НЕУНИЧТОЖИМОСТЬ, НЕИСЧЕРПАЕМОСТЬ ВГЛУБЬ, БЕСКОНЕЧНОЕ МНОГООБРАЗИЕ ПОТЕНЦИЙ СВЯЗЕЙ, ФОРМ БЫТИЯ И ТЕНДЕНЦИЙ РАЗВИТИЯ».

Вот что изначально имели в виду наши предки, когда измыслили метафизическое понятие «БОГ». Не дух, не существо, не человек, не животное и не еще что-то. Бог — это Бог!

Еще раз подчеркну: так это мыслилось задолго до Платона и даже Сократа, впрочем, он вопросом материи и не занимался. Забегая вперед, нужно сказать, — что с развитием философии понятие «эйнсоф» (сущее; то, что существует) нередко стало употребляться в значении некоего материального начала ( ein Stoff, кстати, по-немецки как раз и означает «материя»). Имя Бога сконцентрировалось в букве «йуд» — Эй: Эйлопим, Йеве, Йягве, Иегова, Эйлиос, Эли, Гелиос, Хельос…

Все мы учили в советских институтах определение материи. Хорошо учили. Ничего другого из институтского курса философии не помним, но определение материи прочно сидит в голове. И мы никогда не задумывались над вопросом, почему определение материи и отношение к нему было для теоретиков марксизма-ленинизма так важно. Да именно потому, что в определении изначальном материя равна понятию «Бог»! А можно и лишить это определение божественного подтекста, оторвать от Бога, что и сделали советские философы: «Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении…»

С развитием античной гуманитарной мысли появилось и философское понятие «материя»: « Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, данной нам в ощущении».

Вот оно как! ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ! А категория для обозначения объективной реальности и сама объективная реальность — это, как говорят в Одессе, две большие разницы, как «государь» и «милостивый государь». Как видите, последующие поколения философов уже отделили материю от Бога.

Дальше — больше: у Аристотеля говорится о четырех материях, у Демокрита об атомах, и материя при этом понимается сугубо материально.

Я еще не проследил, как и когда случилось, что философская мысль оторвала первоначальное определение материи от Бога. Не знаю. Пока. Но докопаюсь.

В тех древних писаниях скрыта великая непреходящая мудрость. В них — все наши истоки, и даже наш сегодняшний день. Например, самым великим открытием прошедшего века была признана теория относительности Эйнштейна. Но — я убежден, что идею этой теории Эйнштейн нашел в древности! И даже великая магия чисел — Каббала — это логическая часть древностей, которую мы знаем в широком варианте как Альпебру (дословный перевод — «наука евреев»). И то, что человек может стать физически невидимым при определенной частоте — это не только Эйнштейна открытие.

В книге Га Леви утверждается, что религия есть более высокое понятие, чем философия.

И это верно. Философия — это максимум, которого может достичь человек с помощью разума, логики и логических доказательств. Бесстрастная рассудочность — это «движение в сфере чистой мысли», а религия задействует еще и механизмы души, вносит в мироощущение человека чувственные образы, развивает мысль чувством, а чувство — мыслью. По поводу возникновения религии один древнегреческий мудрец сказал, что Бог таким образом «вселил разум в душу».

Видимо, до катастрофы человек существовал в таких условиях (в раю), когда не было причин для распрей (сегодня основной предмет конфликта — материальные блага и деньги, за которые эти блага приобретаются). А тогда делить было нечего. Еще раз процитирую Плиния: «Там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью». Но, оказавшись в новых условиях, где за выживание и поддержание жизни нужно бороться, слабый и жутко перепуганный недавней катастрофой человек имел все шансы исчезнуть на Земле как вид или (в лучшем случае) занять место в ряду диких животных.

НУЖНО ЯСНО ПОНИМАТЬ, ЧТО НЕ СКАТИТЬСЯ К ЖИВОТНОМУ МИРУ ЧЕЛОВЕКУ ПОМОГЛА РЕЛИГИЯ.

Кто-то очень умный в то время ясно осознал, что человек не погибнет до тех пор, пока живо то, что лежит в начале человеческом: слово. Именно разумная речь отличает его от всех остальных живых существ и определяет образ его жизни. Следовательно, уважение к слову надо возвести в ранг сверхзадачи: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог!» Слово = Бог! Сильный ход!

Религия не дала умереть человеческой мысли и заставила человека стать на путь познания нового для него мира (до сих пор иудеи преклоняются перед любыми проявлениями интеллектуальной деятельности). А с законами Моисеевыми человечество обрело и МОРАЛЬ. Как оно соблюдало эти законы — отдельный разговор, но ориентир был дан, и не звериные законы, а человеческие все-таки берут верх, все больше утверждаясь на Земле. Роль религии в посткатастрофное время можно выразить простыми словами: создание человеческой цивилизации современного типа. Или человеческой культуры в широком понимании этого термина.

Не сразу люди восприняли идею высшей силы. Современные ученые считают, что в ранних церковных текстах православного вероисповедания под Израилем понимается Византийская империя, а под Иудеей — земли вокруг Константинополя-Иерусалима. Но, согласитесь, это весьма малопонятное территориальное образование.

Ф.Т. Фоменко тоже признается, что нелегко понять, идет ли речь об одном государстве или о двух: «Хорошо известные библейские названия Израиль и Иудея имеют осмысленный перевод. Слово «израильтяне» переводится как «богоборцы», а слово «иудеи» — как «богославцы». Обычно считается, что здесь речь идет о жителях двух разных государств — Израиля и Иудеи. Согласно Библии, некогда единое государство разделилось когда-то на два: Израиль и Иудею. Хотя их история все время тесно переплетена. Причем, читая библейский текст, трудно понять, где и как проходит граница между израильтянами и иудеями».

Ученый даже сделал предположение, что «это два сословия внутри одного и того же народа». Просто потрясающий вывод! Давайте вслушаемся еще раз и обратим внимание на вторую часть высказывания: «Это два сословия ВНУТРИ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ НАРОДА». Но как же, в таком случае, объяснить различие?

Я толкую слова ИУДЕЯ и ИЗРАИЛЬ несколько иначе. Дело в том, что слово «йуд» переводится как «Бог» (более подробно о букве «йуд» я расскажу ниже), а древнееврейское слово «дея» означает «воззрение», то есть мировоззрение, в основу которого положено существование высшей силы — Бога. Следовательно, под Иудеей понималась территория, а затем территории Ромейской империи, где люди приняли новое по тем временам понятие — «Бог», где это понятие вошло в сознание людей и стало частью их мировосприятия. А слово «ИСРАИЛ», хотя и переводится дословно как «борец с Богом», но означает, вероятно, земли, где понятие «Бог» люди не принимали, отвергали, отторгали. Недаром история знает богоборческие войны и даже попытки создать богоборческие империи. Победили же верующие, то есть иудеи, и скоро верить в Бога стало во всем мире так же естественно, как говорить и дышать. Знаменитая переписка Ивана Грозного с Курбским, как известно, начинается с фразы:

Курбский: «Почто, царю, силных во Израили побил еси и воевод, от Бога данных ти на враги твоя, различными смертьми расторгл еси…»

Грозный: «А сильных есми во Израили не побили, и не вем, кто есть сильнейший во Израили, понеже бо Русская земля правится Божиим милосердием».

Совершенно понятно, о чем идет речь.

Небольшое отступление

Существует популярное мнение, что Иисус Христос, как прилежный иудей, должен был ходить в синагогу. Не совсем так. Синагога — слово древнегреческое и получило распространение значительно позже, чем древнееврейское название «бейт-кнесет» — дом собраний. Но у синагоги есть также названия «дом молитвы» и «дом учебы».