Чтение онлайн

— Береги себя, Адель.

И повесил трубку.

Ада, продолжая улыбаться, вытерла слезы и выключила огонь под сковородкой. Аппетит пропал, но зато будет что взять на обед.

— Алиса, включи «Вселенная бесконечна?», — скомандовала она умной колонке и под первые аккорды песни вышла из кухни.

В коридоре стоял стеллаж с книгами. Библиотека захватила целую стену, и периодически Ада ее пополняла. Увозить в новую квартиру к Динару она ее пока не планировала. Но не за книгой Ада туда вышла.

На средней полке в маленькой вазочке стоял алый георгин, будто только что срезанный с клумбы. Ада взяла его в руки и, усмехнувшись, повторила за Нойзом [84]:

— Еще сильнее я в тебя все равно не влюблюсь.

Значит, и правда не в этой жизни.

Мы друг другу давно надоели,

Стали словно дурные сны.

За неделей летят недели,

Доживаем мы до весны.

Словно легкие крылья колибри,

Время резво несется вскачь.

Я прощаю тебе твои срывы,

Ты меня отпускаешь в ночь.

Проплывают над нами реки,

Кто-то строит мосты в облаках,

Я теряю от ветра строки,

Отпускаю тебя во снах.

Не расстаться нам и вовеки,

Так идти, словно нитью сплетясь.

Доживаю весну за неделю,

Оставляю навеки во снах.

[82] Гештальт-терапия — направление психотерапии, созданное в середине XX века Фрицем Перлзом под влиянием идей гештальтпсихологии, экзистенциализма и психоанализа. В ее основе лежат принцип «здесь и сейчас» и обращение к самосознанию клиента, а не к его бессознательному.

[81] Законодательство РФ требует сопровождать упоминание Алексеева Ивана Александровича (известен как Noize MC) справкой: признан в РФ иностранным агентом.

[84] Законодательство РФ требует сопровождать упоминание Алексеева Ивана Александровича (известен как Noize MC) справкой: признан в РФ иностранным агентом.

[83] Законодательство РФ требует сопровождать упоминание Алексеева Ивана Александровича (известен как Noize MC) справкой: признан в РФ иностранным агентом.

Волшебные существа из татарской мифологии

Албасты — нагая женщина отталкивающего вида, которую обычно описывают сидящей у воды и расчесывающей волосы. При появлении человека бросается в воду и исчезает. Встреча с ней считается гибельной. По одной из версий, слово заимствовано из тюркских языков и связано с образом огромного злобного существа, особенно опасного для рожениц, которых оно может задавить насмерть.

Аждаха — у тюркских народов злой дух в облике змеи или дракона. Считалось, что любая змея, дожившая до ста лет, становится аждахой. Аждаха связан с водной стихией и, как и Юха, обитает у рек и озер.

Бисура — у башкир существо в образе маленького человечка в красной рубашке, обитающее в глухих лесах. Иногда может поселиться в доме и выполнять функции домового. У татар аналогичное существо называется бичурa и, по поверьям, может беспокоить человека по ночам.

Ак елан — белый змей, царь змей, змеиный падишах. По верованиям татар, все змеи бывают черного цвета, исключая их падишаха. Черные змеи настроены к герою сказки отрицательно, а белый всегда благоволит и помогает герою. В сказках он для этого использует свой дар предвидения и предсказания; отведав его мяса, можно начать говорить на языке животных и понимать их, а также излечиться от лихорадки. По одной из сказок, у него есть красавица-дочь, на которой и женится герой. Она названа серебряной змейкой, без имени.

Зилант — дракон из татарской мифологии, главный символ города Казани, изображен на городском гербе. Это древний персонаж, известный еще волжским булгарам. Зилант представляет собой змея с перепончатыми крыльями и птичьими лапами. По легенде, он долгое время обитал на Зилантьевской горе и был изгнан во время основания Казани. Со временем Зилант стал стражем и покровителем города, а его образ широко используется в культуре, архитектуре и символике Казани.

Крылатый барс (Ак барс) — мифологический персонаж тюркских народов, символ богатства, плодородия и благородства. Изображается как барс (снежный леопард) с крыльями. Крылатый барс изображен на гербе Республики Татарстан и считается ее главным символом.

Пэри — создания из тюркской мифологии, могут быть как положительными, так и отрицательными персонажами мифов, предстают чаще всего в облике прекрасной девушки.

Су анасы — дух водоема в мифологии татар и тюркских народов. Может принимать облик девушки, лебедя или утки. Обычно Су анасы обитает у воды и часто изображается сидящей на камне и расчесывающей длинные волосы золотым гребнем. Наиболее известна по поэме Габдуллы Тукая «Водяная» («Су анасы»).

Убыр — опасное существо из тюркской мифологии, питающееся кровью и жизненной силой людей. Обычно убыр обитает в теле колдуна или злого человека, а ночью покидает его и творит зло. Может принимать облик огненного шара, животного или человека, нападая на людей и причиняя вред.

Шурале — дух леса в татарской мифологии. Изображается как лесной оборотень с длинными пальцами и рогом на лбу; может как пугать, так и дразнить путников. Наиболее известен благодаря одноименной поэме Габдуллы Тукая.

Юха — у тюркских народов злой дух в облике змеи; иногда это аждаха, проживший тысячу лет и превратившийся в юху. Связан с водоемами, может принимать облик прекрасной девушки, которая в сказках обманывает героя, женит его на себе и выпивает его жизненные силы. Волшебные существа из других мифологий

Арсури (арзюри) — дух леса в чувашской мифологии. Обычно появляется в облике страшной женщины с гипертрофированными частями тела или в виде обычного человека с черным лицом, длинными ногами, тремя руками или ногами, четырьмя глазами (спереди и на затылке) или с очень большой головой.