Теория магии
Шрифт:
Обращение к своей темной части (прямое, сознательное обращение) дает, если этим осторожно пользоваться, колоссальный эффект. Как по возможностям энергетическим, так и по, соответственно, масштабам возможных воздействий.
Опасность внутренней Тьмы заключена в том, что она представляет стихийные силы, подчас трудно (а иногда и не-) управляемые. Недаром Тьма ассоциируется с демонами. Их там, действительно, не счесть. Разумеется, они не имеют ничего общего с рогатыми хвостатыми существами с вилками для жарки шашлыка из грешных душ…
Человек – существо дневное, и он неизбежно связывает со светом то, что видит. Невидимое естественным образом связывается с темнотой, то есть с Тьмой.
Именно поэтому видимая, доступная осознанному вниманию часть сознания воспринимается как светлая, а невидимое, бессознательное – как темное.
Поскольку бо «льшая часть нашей Тьмы связана с миром стихийным, бурным, неуправляемым, древним, подчас жестоким, наша светлая часть воспринимает все это, как нечто адоподобное. Такое отношение отражено в различных мифах, где древние боги, представляющие стихийные, хтонические, первородные силы, побеждаются/подчиняются молодыми богами, которые представляют упорядоченное, социальное, светлое.
Тьма – просто невидимый Свет, принадлежащий древнему и жестокому миру. Но при этом миру могучему и мудрому. Миру, в котором нет понятий добра и зла. Миру, в котором не оценивают и не рассуждают, а просто существуют.
Именно стихийность и неуправляемость, а также и колоссальная мощь Тьмы и являются тем, что вызывает ужас и панику нашего светлого, такого «утонченного» и нежного сознания/ума.
В заключение можно сказать, что работая напрямую с Тьмой, минуя разного рода «ярлыки» и иные ухищрения ума, дает прекрасные результаты (если вы, конечно, не возжелаете стать богом буквально или не стремитесь к чему-то подобному), позволяя не только экономить силы и время, но и получать многократно больший эффект.
Тьма выводит/соединяет нас напрямую со всем Мирозданием, что, надо особо это подчеркнуть, при неосторожном обращении чревато серьезными последствиями – вплоть до сумасшествия и смерти.
Прямой контакт с Тьмой трудно переносим человеческим разумом (это можно сравнить с попыткой запихнуть слона в стакан).
Однако Тьмы не стоит бояться – она органичная часть нас, и ее надо просто принять. Такой, какова она есть.
Разумеется, такого рода выводы не являются результатом «размышления на тему» в течение получаса или одного вечера. Социально установленные блоки так просто не разрушаются. Требуется длительная работа, наблюдения за собой, окружающим миром и огромное количество опытов. Это тот случай, когда говорят: «вода и камень по капле точит».
Разные картины мира
Любая концепция, любая теория описывает мир по-своему. Но насколько бы широка и всеобъемлюща ни была концепция, она все равно ограничивает наше восприятие, познание и возможность действий.
Как только мы начинаем придерживаться определенной системы понятий, мы автоматически попадаем в ее рамки. В каких-то концепциях рамки восприятия очень жесткие, в каких-то – они широко отстоят и дают значительную свободу действий, однако они все равно есть. Полагаю, что данные рамки можно раздвигать лишь последовательно и может быть даже не одним человеком, а на протяжении нескольких поколений.
Сознательные (именно сознательные) магические воздействия возможны лишь в том случае, если сознание допускает саму возможность таковых воздействий, то есть позволяет их совершать. Мышление же человеческое очень рачительно, не любит тратиться на пустые, не приносящие никакого эффекта действия. Даже фантазии и сны несут свою функциональную нагрузку – полезную нагрузку.
Сознание должно, образно говоря, «дать добро» на возможность проведения некоего магического действия.
Отсюда следует, что, во-первых, это «добро» может быть получено лишь тогда, когда в сознании прочно закреплена сама возможность совершения магического действия.
Во-вторых, осознавание возможности совершения магического действия дается изначально каждому человеку. Поскольку у маленького человека, который только появился в этом мире, нет никаких вообще ограничений, то и все действия для него в принципе возможны. Затем, набираясь жизненного опыта от окружающих и, в значительной степени, от родителей и других родственников (от ближайшего окружения), человек начинает все больше и больше сужать поле своей (возможной) деятельности. И если в самом нежном возрасте принципиально возможны все действия вообще (в том числе и магические), то в дальнейшем поле «вообще всех действий» значительно сужается. В возрасте 3–5 лет на ребенка влияют шаблонные образы, которые «вкладываются» в сознание сказками, мифами, легендами, рассказами бабушек и т. д. В дальнейшем, поскольку не происходит реальных магических проявлений в окружающем мире, такие образы теряют свою силу. Конечно же, они никуда не исчезают, но становятся столь слабыми, что не позволяют совершать реальные действия.
По мере взросления эта область переходит, условно говоря, в область нереальных воздействий, и они остаются уделом фантазий и снов.
Чтобы действия стали возможными, необходима периодическая активация магических образов, они должны быть работоспособны. Получается, возможность магического действия не целенаправленно заглушается в каждом человеке по мере взросления, а лишь просто не используется. И именно из-за того, что данные образы не используются, они тускнеют, истончаются и переходят в разряд ирреальных (не-реальных) действий. И, следовательно, исключаются из практической деятельности человека.
Отсюда следует любопытный вывод. Если мы создадим некое общество, в котором будут совершаться хотя бы какие-то крохотные, маленькие магические действия, и при этом будут интенсивно активироваться (хотя бы только на вербальном уровне) образы из области «возможно сделать все», то уже во втором поколении в таком обществе мы получим довольно сильных магов. Третье же поколение может обладать всей полнотой магической власти, доступной человеку.
Таким образом, как сама возможность магического воздействия, так и сила этого воздействия напрямую зависят от той актуальной, активной картины мира, которой пользуется наше сознание.
Если человек хочет стать магом, ему надо в первую очередь жить в сказке в буквальном смысле этого слова. Читать сказки, мифы, переживать сказки, вживаться в образы, постараться как можно более реально представлять себе все волшебные действия, которые там совершаются. Переживать их на уровне, если можно так выразиться, восприятия документального кино. Восприятия того, что это случилось, как абсолютно достоверного факта.
Через некоторое время подобные убеждения постепенно «врастут» в общую картину мира и дадут возможность большей свободы в обращении как с внешними, так и с внутренними источниками силы. И, соответственно, возможность различного рода взаимодействий. Магических взаимодействий.
Образ
Что такое образ? Интуитивно каждый понимает это как некую картинку, возникающую перед мысленным взором. Однако такое представление весьма неполное.
«Образ (англ. image) – чувственная форма психического явления, имеющая в идеальном плане пространственную организацию и временную динамику. Будучи всегда чувственным по своей форме, О. по своему содержанию м. б. как чувственным (О. восприятия, О. представления, последовательный О.), так и рациональным (О. атома, О. мира, О. войны и т. п.). О. является важнейшей компонентой действий субъекта, ориентируя его в конкретной ситуации, направляя на достижение поставленной цели и разворачивая действие в пространстве и времени. Полнота и качество О. определяют степень совершенства действия. В процессе реализации действия исходный О. видоизменяется (преобразуется), накапливая в себе опыт практического взаимодействия субъекта со средой. Объем содержания О. безграничен (от О. микрочастицы до О. Вселенной), причем все содержание дано в нем одновременно (симультанно). В чувственном О. м. б. воплощено любое абстрактное содержание; в этом случае материалом для О. служат не только пространственно-временные представления (зрительные, слуховые, тактильные, мышечные, вестибулярные, вкусовые и обонятельные), но и внутренняя речь (в виде названия абстрактного понятия или описания его с помощью ключевых слов).
Различают следующие виды образных явлений.
1. О. восприятия (син. перцептивный О., перцепт) – отражение в идеальном плане внешнего объекта (сцены), воздействующего на органы чувств.
2. О. представления.
3. О. воображения (син. фантазия) – вымышленный О., данный в представлении, но не имеющий аналогов в реальной действительности и поэтому никогда ранее не воспринимавшийся.
4. Послеобраз (син. последовательный О.) – следовое непроизвольное «восприятие» кажущегося объекта, который незадолго до этого рассматривался при строго неподвижном взгляде (в случае зрительного послеобраза, но аналогичные явления существуют и в др. модальностях). Хорошо заметен лишь на однородном (лучше всего сером) фоне при устойчивой зрительной фиксации неподвижной (или медленно и плавно движущейся) метки.
5. Эйдетический образ – отчетливое, полное и детальное зрительное представление объекта (сцены) в течение некоторого времени после прекращения его рассматривания; отличается от послеобраза независимостью от движений глаз и большей стабильностью сенсорных характеристик. Эйдетизм характерен для части детей. У взрослых встречается редко.
6. Фосфены (син. фотизмы) – хаотические световые «ощущения» («искры в глазах»), обычно наблюдаемые в темноте или при закрытых глазах; имеют разнообразную текстуру – от нескольких светящихся точек до сложных узоров, меняющихся во времени. Могут вызываться электрической стимуляцией участков кожи около глазницы или различных отделов зрительного анализатора, а также механическим воздействием на глаз (надавливанием на закрытое веко).
7. Фантом – ощущение утраченной части тела (после ампутации руки, ноги и т. п.).
8. Галлюцинация – ложное восприятие реально отсутствующего объекта (сцены), субъективно не отличаемое от О. восприятия; возникает спонтанно, как правило, при различных психических расстройствах, в стрессовых ситуациях и во время длительной сенсорной изоляции.
9. Почти всем знакомы нормальные сновидные О., которые нередко имеют «кинематографический» и «квазиреальный характер». [17]
17
Большой психологический словарь / Ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. 3-е изд., испр. и доп. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006.