Чтение онлайн

Ни прощение за прошлые нарушения закона (грехи), ни спасение Божьей милостью через спасающую веру в Иисуса ни в коей мере не освобождает нас от обязательства соблюдать закон. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков», – говорит Иисус, —

Закон Божий не перестал отражать Его священную волю и Его требования к нашей жизни. В нем содержатся все необходимые нам истины и наставления для благочестия. Он всеобъемлющ, безупречен, непогрешим, достаточен, затрагивает все стороны жизни, в нем обещано исполнение всех благочестивых желаний каждого истинного верующего, сына Божьего. Рассматривая Слово, мы обретаем свободу, чтобы перестать грешить и ходить путями праведными. Истинный верующий пребывает в законе совершенном, законе свободы, поскольку в нем выражена воля его Небесного Отца, а большего всего прочего ему хочется угождать Богу и чтить Его. Поэтому он охотно, с радостью пребывает в Его божественном и священном законе, утверждаемом в нем Духом Святым.

В Иак. 1:23-25 заложена следующая мысль: мотив и отношение человека к изучению Слова Божьего становятся очевидными на примере того, как он исполняет закон. Тот, кто забывает о почерпнутых из Писания истинах, изначально имеет корыстную цель для его изучения. В лучшем случае, его интересуют лишь факты, но даже о них он вскоре забывает. Тем самым он навлекает на себя еще большее осуждение, чем тот, кто никогда не внимал Слову. Помимо прочего, такое отношение к Слову является наглядным свидетельством неистинности веры.

Одним из наиболее серьезных и часто встречающихся препятствий на пути к спасению является естественная склонность падшего человека предаваться глубоким раздумьям о духовных субстанциях. Многим нравится изучать философию, «рукотворные» религии и мирское богословие. Но такой человек не предрасположен к серьезному осмыслению божественных истин, понимая, пусть даже на подсознательном уровне, что его жизнь не соответствует Божьим стандартам и что Бог требует от него большего, нежели он способен дать. Людям не свойственно видеть себя такими, какими они являются в действительности, и заниматься самоанализом в ярком свете совершенного Слова Божьего. Они инстинктивно сознают, что их гордость, своеволие и любовь к греху обнажатся во всем своем уродстве под пронизывающим лучом Господней праведности.

С другой стороны, тот, кто в смирении склоняется над Словом, дабы получше его «разглядеть», тем самым доказывает наличие у себя праведных духовных мотивов и духа кротости. Он жаждет не «голых» фактов, а божественной истины, и посему исполняет заповеди. В этом случае он получает благословения, а Бог прославляется. Также он презирает собственное отражение в зеркале Слова и испытывает непреодолимое желание Божьей праведностью омыться от всяких грехов, всякого духовного порока, нравственной нечистоты. Видя свое реальное отражение, он восклицает: «Господи, продолжай обнажать мое несовершенство, мою беспомощность. Привлеки меня к Себе, очисти от грехов и наполни меня Своей истиной, любовью и праведностью». Такого человека нельзя назвать лишь слушателем забывчивым, но исполнителем дела, который блажен будет в своем действовании. Истинный верующий видит природу вещей в их истинном свете, и его желания совпадают с волей Божьей. Ему нравится исполнять библейские заповеди, ибо такова воля его Небесного Отца.

За послушанием следуют Божьи благословения. Через пророка Иисуса Навина Господь заповедал: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Нав. 1:8, курсив мой. – Дж. М-А.). Единственный путь к процветанию и блаженству лежит через ревностное изучение и исполнение Слова, через размышление о нем днем и ночью и через прилежное соблюдение всего, что в нем написано. Слышатель и исполнитель Слова знает, что эти Божьи заповеди, как говорил Иисус, «иго [благое], и бремя [легкое]» (Мф. 11:30).

Вполне очевидно, что не всегда можно увидеть и понять различия между истинным верующим и верующим притворным, особенно человеческим оком и разумением. Некоторые неверующие изо всех сил стараются поступать как верующие, признавая истинность и богодухновенность Писания, регулярно посещая церковь, на словах поклоняясь Богу и на людях придерживаясь моральных норм поведения. Так же и истинные верующие не всегда живут в соответствии со своим пониманием Писания и время от времени совершают серьезные грехи. Однако Иаков имеет в виду либо полную преданность Богу, либо ее отсутствие. Неверующий не может все время носить маску благочестия и притворяться, в то же время истинный верующий не способен постоянно пребывать в грехе.

Отступая от аналогии с зеркалом, Иаков ясно дает понять, что исполнитель Слова не просто вовлечен в религиозную деятельность. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.

Слово благочестие происходит от греческого threskos – ритуал, литургия, богослужение или церемония. Знаменитый иудейский историк Джозефус употреблял этот термин для описания процедур поклонения в иерусалимском храме. Павел использует это слово, упоминая о своей прежней фарисейской жизни (Деян. 26:5). Однако в оригинальном тексте Нового Завета для описания богоугодных обрядов чаще всего используется слово eusebeia, основное значение которого «благочестие» и «набожность».

Посещение церкви и участие в богослужениях, работа волонтером, соблюдение разнообразных ритуалов и церемоний, молитва и даже знание богословия – сами по себе не имеют ценности без истинной спасающей веры и достойных мотивов к прославлению Господа. Тот, кто полагается лишь на такие внешние проявления благочестия, рано или поздно явит свое безверие своими же устами, потому что не обуздывает своего языка. Думая, что подобными вещами можно угодить Богу и получить от Него благословение, верующий обманывает самого себя, и благочестие его пустое. Даже если какой-либо ритуал по содержанию не противоречит Библии, он тщетен, как идолопоклонство язычников, когда сердце не праведно перед Господом. Погрязшее в грехах и неправедное сердце, в конце концов, проявит себя в греховных и неправедных речах.

Язык является не только единственным показателем истинной духовности, но и к тому же наиболее достоверным. Подсчитано, что в среднем за день человек произносит около 18 000 слов, их хватило бы на книгу из пятидесяти четырех страниц. То есть за год каждый из нас наговаривает примерно шестьдесят шесть восьмисотстраничных томов! Многие люди, впрочем, говорят еще больше. Одна пятая часть жизни среднего человека проходит за разговорами.

Если язык не подвластен Богу, то и сердце не может быть «от Бога». Иисус говорил лицемерным фарисеям: «…от избытка сердца говорят уста… ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:34, 37). Не преображающее сердце – а значит, и язык – благочестие абсолютно пусто пред Богом.

Желание исполнять Слово в благочестии

Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях (1:27а)

Вторым условием исполнения Слова является желание бескорыстно заботиться о ближних, особенно о тех, кто остро в этом нуждается. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть служение ближним с любовью и состраданием. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, – говорит Иисус, – если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).