Чтение онлайн

Задача Бога – произвести такие добрые дела во всех верующих, потому что «мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10). Иисус особенно ясно выражает эту истину в Своей беседе с учениками в горнице: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:4–5).

Пятая составляющая возрастания в благочестии, упомянутая Павлом, – самая важная: слава и похвала Божия.

Иисус сказал: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин. 15:8). Бог делает верующих плодотворными ради Своей славы. Поэтому Павел велит: «Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31), а в другом послании объясняет: «В Нем мы и сделались наследниками… дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа; в Нем и вы… запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1:11–14). В середине этого же послания, словно под впечатлением чудесных истин, о которых пишет, Павел восклицает: «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Еф. 3:20–21).

Высшая цель и результат жизни в благочестивой любви, совершенстве, целостности и добрых делах – воздать славу и хвалу Богу. Его слава – это совокупность всех Его совершенств, все, что Он есть и что Он сделал; Его же хвала признание этой славы верующими.

Духовная зрелость христианина проверяется тем, насколько просто лишить его дарованной Духом радости. Зрелость Павла очевидна из этого отрывка: никакие трудные, неприятные, болезненные, даже угрожающие его жизни обстоятельства не могли лишить его радости, а, напротив, усиливали ее.

Хотя радость – дар от Бога каждому верующему, передаваемый через Святого Духа (Гал. 5:22), она не всегда полна и постоянна (см. 1 Ин. 1:4). Единственная несомненная причина утраты радости в жизни верующего – это грех, который нарушает общение с Господом, источником радости. Следует избегать таких греховных состояний, как неудовольствие, горечь, разочарование, сомнение, страх и негативизм. Следовательно, чтобы восстановить утраченную радость, нужно покаяться и вернуться к праведному поклонению и повиновению Богу.

Ничто, кроме греха – каким бы оно ни было трудным, болезненным или обескураживающим – не должно лишать верующего радости. Однако даже незначительным трудностям, бывает, это удается, если верующие греховным образом реагируют на них. Ухудшение состояния здоровья, условий работы, финансовые трудности, проблемы в личных отношениях и прочее легко могут побудить верующих сомневаться в правоте Господа, в Его высшей мудрости и благодатной заботе. Когда это происходит, одной из первых страдает радость. Верующие особенно уязвимы, когда подобные вещи случаются неожиданно и застают их врасплох. Часто в ответ они злятся, сомневаются, перестают верить, боятся, жалеют себя, проявляют неблагодарность или жалуются. В таких случаях события, которые не греховны сами по себе, вызывают греховный отклик, что лишает людей радости.

В Слове Божьем ясно сказано, что в этой жизни у всех бывают проблемы (см. Иов 5:7; 14:1; Ек. 2:23; Ин. 16:33). Верующие не защищены от обычных жизненных трудностей, с которыми сталкиваются все люди. Кроме того, враждебная мирская система подвергает их гонениям за веру. Иисус сказал: «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15:20). Далее Он добавил: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33). Обращенным иудеям в рассеянии, которые страдали от преследований, Иаков пишет: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:2–4). Бог даже может использовать испытания Себе на благо и ради Своей славы.

Ни один из новозаветных авторов не понимал эту истину лучше, чем Павел. Он всю жизнь был образцом верующего, радость которого не сокрушить ничем. Он сопротивлялся всему, что могло бы встать между ним и Господом, помешать общению и вере. Конечно, у Павла бывали моменты горечи и слез, он страдал от тоски и разочарования, его беспокоили слабые, греховные и неудачливые верующие. Но эти обстоятельства никогда не лишали его радости верующего. Чем тяжелее была ситуация, тем прочнее он держался за радость спасения (Флп. 4:4,10–13).

К тому моменту, когда писалось Послание к филиппийцам, Павел испытал серьезные трудности разных видов. Он писал это послание из заключения в Риме. Ему давно хотелось получить возможность проповедовать в этом великом городе, всего за несколько лет до того он писал тамошней церкви:

Апостолу не просто хочется проповедовать в новом интересном месте. Он убежден, что очень важно распространять Евангелие в этом оплоте язычества. Из Рима Благая Весть могла попасть во многие другие места (Павел собирался в Испанию, Рим. 15:24). Вряд ли ему хотелось нести служение в Риме, будучи заключенным. И вряд ли он представлял себе, что по пути в Рим ему придется пережить бурю и кораблекрушение (см. Деян. 21:33–28:31). Но, какими бы ни были обстоятельства прибытия в Рим, Павел все равно был готов проповедовать Евангелие согласно «воле Божией» (Рим. 1:10).

Хотя Павел находился не в темнице, а под домашним арестом (Деян. 28:16,30), он был день и ночь прикован цепью к римскому стражнику. Он не оставался один, когда ел, спал, писал, молился, проповедовал, учил и принимал друзей (Деян. 28:17–31). Но само это обстоятельство привело к тому, что наблюдавшие за Павлом римские солдаты в течение двух лет слушали Евангелие и наблюдали замечательный пример жизни Павла. Как видно из следующих стихов, некоторые из них спаслись (Флп. 1:13–14; 4:22). Павел радовался служению, к которому Господь призвал его, и духовному плоду этого служения, пусть и был в цепях.

В Флп. 1:12–26 указывается на четыре особенности радости Павла. Он радовался несмотря на трудности, пока дело Христа продолжало выполняться (ст. 12–14); несмотря на оппозицию, пока имя Христа провозглашалось (ст. 15–18); не думая о смерти, пока все было во славу Господа (ст. 19–21); не взирая на плоть, пока церковь получала от этого выгоду (ст. 22–26).