Чтение онлайн

И приидох сказати тебе, елика срящут людий твоих в последния дни. Ангел предвозвещает Даниилу, что Иудеи снова будут ввергнуты в печь искушения, и нет нужды выходить из Вавилона тем, которые не хотят, да и возвращающимся в землю свою надлежит быть бодрыми и крепкими. Яко еще видение на дни (Дан. 10:14), то есть бедствия эти постигнут Иудеев впоследствии времени.

И паки от страха дах лице мое на землю… и се, аки подобие человече прикоснуся устнам моим. Он страшного видения я умолк и поверг лице свое на землю. И Ангел прикоснулся ко мне, и отверзох уста моя и глаголах, и рех ко Ангелу страшному, стоящему предо мною: Господи, в видении твоем обратная утроба моя во мне… и дыхание не оста во мне. От этого видения повернулись во мне внутренности мои и не в силах я стоять перед тобой, от трепета расслабли колени мои, поэтому како возмогу ныне глаголати к тебе (Дан. 10:15–17).

И приложи, и прикоснуся мне яко зрак человечь (Дан. 10:18). Смотри, три раза подается помощь Даниилу, чем знаменуется тайна Троицы: в первый раз воздвигает его Ангел, во второй раз отверзает уста его, и в третий раз — дает ему силу говорить. Укрепленный силой этой тайны Даниил говорит: да глаголет Господь мой рабу Своему, яко укрепил мя еси. И рече: веси ли, почто приидох к тебе? Да возвещу тебе, и ныне возвращуся, еже братися со князем Персским. Ангел извещает об этом Даниила, чтобы Иудеи бодрствовали в молитве, и не вознерадели о своем избавлении. Князь же Еллинский грядяше (Дан. 10:19–20), то есть и он радовался, что праведники выйдут из плена и спасутся в народе, который под его начальством.

Но да возвещу ти вчиненое в писании (Дан. 10:21), а именно, что выйдут полчища из земли Китиейской, как предвозвестил Валаам: и изыдут из земли Китиейской (Числ. 24:24). И несть ни единаго помогающаго со мною о сих, но точию Михаил князь ваш (Дан. 10:21). Так говорит Ангел пророку, чтобы или побудить Евреев молиться, или вразумить самого Даниила, что непохвально его желание делать принуждение свободе.

В первое лето Дария Мидянина восстал Михаил, князь ваш, на помощь мою, в то самое время, когда и ты ободрял себя тем, что предопределенный срок семидесяти лет приходит к концу (Дан. 11:1).

И ныне истину возвещу тебе о том, что будет еще. Се, еще трие царие востанут в Персиде, четвертый же, то есть Дарий… воставит на себя царство Еллинское, то есть дом Александра (Дан. 11:2).

И востанет царь силен, и обладает властию многою. Это — Александр. И егда станет царство его, сокрушится и разделится на четыри ветры небесныя, и не в последняя своя, ниже по власти своей. Так сказано потому, что Александр, когда был близок к смерти, увидел, что царство его рушится (ибо не было у него сына, который стал бы наследником его державы), и разделил свое царство четырем любимцам своим… И не будет иного, кроме этих, о которых сказал тебе (Дан. 11:3-4).

И укрепится царь южный, и от князей его един укрепеет нань и обладает властию многою, то есть пересилит Птоломей Александра. Ибо по воле Божией сила попирается бессилием, чтобы и сильный и немощный признали, что есть над ними иная сила, высшая их. И по летех его смесятся, и дщи царя южска внидет к северску царю (Дан. 11:5-6).

Это — Клеопатра, дочь Птоломея, которая отдана в замужество Александру, сыну Антиоха Епифана, еже сотворити завет между ними. Так для сограждения (строения) разрушенных прежней враждой стен идет бессильная жена. Но от страха не удержит крепости, чтобы утверждать мир, потому что убоится коварства царей. И предастся та и приведшии ю, и дева и укрепляяй ю. Это сказано потому, что отец Клеопатры коварно похитил её у мужа её, Александра, и отдал Димитрию, сыну Димитриеву, врагу Александра (Дан. 11:6).

И востанет от цвета корене его, то есть от семени Александра восстанет Антиох. И приидет с силою из страны, в которую отец дал его заложником, когда воцарился. И приидет царь северский в крепости и силе, то есть хотя Александр и был сокрушен, но снова придет в силе и крепости. И приидет в них и одержит царь южский и… вся сосуды их вожделенны сребра и злата с пленники принесет во Египет. Птоломей во второй раз восстанет на Александра, царя северного, в силе и крепости пройдет его владениями, и возвратится на свою землю (Дан. 11:7-9).

И рассвирепеет царь южский, то есть Александр на Димитрия, и Димитрий поставит народ мног, — и свои войска, и Антиоха, и Трифона. И предастся народ в руце Александра. Пророк говорит, что войско передастся Александру (Дан. 11:11).

И возвысится сердце его… и приведет народ мног паче прежняго, то есть войско, многочисленнейшее того, с каким вышел в начале царствования. И на конец времен лет приидет еще и еще (Дан. 11:12-13), то есть пойдет войной сначала на Димитрия, а потом на царя Египетского, который вниде… во Антиохию и возложи две диадимы на главу свою, Асийскую и Египетскую (1 Мак. 11:13), (Дан. 11:12-13).

Мнози востанут на царя южска, а именно Ионафан, сын Маттафии, со своими союзниками, и военачальники многочисленных сил Александровых, и сам Димитрий возненавидит его, потому что возжелал овладеть престолом зятя. И сынове губителей людий твоих, то есть беззаконные сыны народа твоего воздвигнутся в царствование Димитрия, но с ним изнемогут… еже поставити видение, то есть чтобы оправдалось видение, в котором сказано, что святые Вышнего наследуют царство и сотрут нечестивых (Дан. 11:14).

И внидет царь северский и сотворит окоп и возмет грады тверды, мышцы же царя южскаго не станут. Не станет Димитрия, мышцы царя южного, на которого понадеются сыны народа твоего, Алким (1 Мак. 7:9), и собратия его. И не будет в них крепости, потому что придет Александр (Дан. 11:15).

И сотворит… по воли своей… и станет на земли Израильской, и скончается в руце его (Дан. 11:16), потому что отнимет её у Димитрия, мышцы царя южного, и возобладает ею. И обладает властию многою над властию его, то есть над властью Ионафана, который имел власть над Иудеей.

И вчинит лице свое внити в силу царств, то есть владений Димитриевых. И все увлечет с собой, то есть Александр или выведет с собой все войска свои, или возьмет и унесет все достояние Димитрия. И под видом почести дщерь… даст ему еже растлити ю, то есть отец отдаст дочь с коварным умыслом, а не для брачного союза. Ибо если бы хотел отдать в замужство, то не отдавал бы другому, отняв у того, кому дал. Итак явно, что отдана была для блуда, потому что в короткое время перешла от одного царя к другому. И не пребудет, и не будет ему. Поскольку она не принадлежала ему впоследствии, то сожительство их названо растлением, а не супружеством (Дан. 11:17).