Чтение онлайн

Греческие провидцы писали следующее:

Последние времена еще не настали, и совершенно ошибочно считать, что мы у порога пришествия Антихриста, потому что еще предстоит один и последний расцвет Православия, на сей раз во всем мире – во главе с Россией. Произойдет он после страшной войны, в которой погибнет не то 1/2, не то 2/3 человечества и которая будет остановлена голосом с неба: «И будет проповедано Евангелие во всем мире!»

1. Ибо до сего времени проповедовалось не Христово Евангелие, а Евангелие, искаженное еретиками.

2. Будет период всемирного благоденствия – но ненадолго.

3. В России в это время будет православный Царь, которого Господь явит русскому народу. И после этого мир опять развратится и не будет уже способен к исправлению, тогда попустит Господь воцарение Антихриста.

Особого внимания заслуживает предсказание о Евангелии. Еретическое по своей сути, оно стало достоянием широкой гласности по инициативе самой Церкви, что не дает усомниться в его подлинности. Приводится оно Сергеем Фоминым в книге «Россия перед вторым пришествием», изданной в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в 1993 году (М., Серда-Пресс, 1999. 418 с.). Факт сам по себе удивительный! И более всего поражает, что сенсационная по своей сути новость совершенно не взволновала православный мир. Подумать только, подвергнуты сомнению основы христианства – Евангелия! Однако ничего особенного не произошло. Православное сообщество спокойно, без тени сомнения приняло официальную версию толкования этой части пророчества: что-де автор имел в виду неверное понимание учения Христа католиками и протестантами. Но если оценить заявление Святых Отцов непредвзято, то совершенно очевидно, что его формулировка не допускает какой-либо двусмысленности: речь идет не о толковании священных текстов, а о значительном их искажении. Когда и как такое могло произойти, сказать трудно, а поэтому и безоговорочно поверить невозможно. Более вероятным видится фальсификация самого пророчества. Однако усомниться в исторической достоверности первоисточника – значит подвергнуть сомнению компетентность специалистов-археологов, а также служителей Церкви, всегда проявлявших исключительную осторожность в вопросах работы с документами, касающихся истории христианства. И такой подход, безусловно, заслуживает уважения.

А теперь давайте зададимся вопросом, а возможно ли в принципе искажение евангельских текстов? Ведь из пророчества следует, что речь идет не о каких-то мелких несоответствиях в рассказах авторов-евангелистов, а о внесении серьезных поправок в текст оригинала, в корне искажающих смысл учения Христа. Получается, что все это время православная Церковь шла не в том направлении! Возможно ли такое? Ведь допустить, что не все речения и притчи Иисуса переданы авторами Евангелий дословно – это одно, но утверждать, что служителями церкви в прошлом намеренно и грубо искажены основы учения Христа – это уже абсолютно другое. Всегда считалось – и мнение это незыблемо до сих пор, – что древние письмена бережно хранились и передавались христианами из поколения в поколение и дошли до нас через тысячелетия в первозданном виде. Подвергнуть этот факт сомнению крайне неразумно! Ведь историческая достоверность событий, описываемых в Библии, неоднократно подтверждалась археологическими находками, а идентичность современных текстов Ветхого Завета древнейшим свиткам, найденным в Кумранском ущелье, дает основание полагать, что и Евангелия дошли до нас без значительных искажений. И все-таки давайте допустим, что Святые Отцы правы и речь идет о недопустимом искажении Евангелия, тем более что такое предположение имеет серьезное основание быть истинным.

Так, в пользу предлагаемой гипотезы говорит найденное Евангелие от Фомы. Его обнаружили в 1945 году при раскопках, и по оценкам специалистов древняя рукопись относится к 60–140 гг. от Р. Х. Подлинность неожиданной находки не вызывает сомнений ни у археологов, ни у представителей Церкви. Евангелие от Фомы не повествует о жизни Спасителя, а полностью посвящено Его речениям, произнесенным, скорее всего, еще до распятия. Этот апокриф представляет собой логию в форме вопросов–ответов. Текст по объему невелик, речений Христа немного, и в большинстве своем повторяются те, что имеются в канонических текстах; однако встречаются и такие, которые либо были неизвестны, либо в значительной степени отличаются от евангельских.

Полностью цитировать Евангелие от Фомы мы не станем – оно есть в интернете; приведем лишь некоторые из речений Христа, отвечающих рассматриваемой теме. Но начнем мы не с них, а с первых строк Послания:

Эти тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Диди Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти.

Примечательно, что Фома называет Иисуса «живым», и в этом, казалось бы, нет ничего удивительного: Христос как Сын Божий всегда был и остается живым, как до творения мира, как сейчас, так и, разумеется, в будущем. Даже смерть на Голгофе не смогла прервать его существования, поскольку физическое отсутствие Его на земле ни на миг не прервало бытие духовное. Но нам видится, что слово «живой» использовано апостолом не в сакральном значении, а в качестве указания на определенные обстоятельства, при которых речения были услышаны и записаны. А именно, этим словом апостол дает понять, что записи сделаны им еще до распятия, когда Иисус пребывал в обычном человеческом теле; и если рассматривать слово «живой» в этом смысле, то оно становится близким к значению «земной», поскольку после распятия Иисус принадлежал уже больше Царству Божию, чем миру.

О том, что речения Христа, записанные Фомой, сделаны им во время совместных странствий с Учителем, говорит и их содержание. Значительная часть из них почти дословно повторяет те, что имеются в современных Евангелиях; все они произнесены до распятия, и это несомненно. Скорее всего, следуя за Иисусом и не имея понятия о Его дальнейших планах, Фома пытался фиксировать особо яркие высказывания Учителя, чтобы на всякий случай их сохранить. В дальнейшем, когда с участием воскресшего Христа было написано Евангелие от Иисуса, записи Фомы свою актуальность потеряли, но все-таки переписывались, что позволило одному экземпляру дожить до наших дней. Судя по содержанию речений, Евангелие от Фомы никогда и никем не корректировалось, так как в свете сформировавшегося взгляда на учение Христа многие из них кажутся по меньшей мере странными. И может поэтому подлинные записи одного из апостолов Христа не вызвали живого интереса у Церкви, не говоря о том, чтобы включить их в канон.

И действительно, что могут сказать богословы и как прокомментируют следующие слова Иисуса:

Речение 7. «Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком».

Речение 19. «Ученики сказали: Скажи нам, каким будет наш конец». Иисус сказал: «Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти».

Речение 20. «Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник».

Речение 35. «Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там где два или один, Я с ним».

Речение 54. «Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете Царствие, ибо вы от него (и) вы снова туда возвратитесь».

Речение 88. «Иисус сказал: Когда вы видите ваше подобие, вы радуетесь. Но когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, – они не умирают и не являются – сколь великое вы перенесете».

Можно предположить, что часть таких высказываний Христа в свое время была в Евангелии от Иисуса, и им приходилось кочевать от сообщества к сообществу в устной форме. А теперь оцените вероятность, что подобные малопонятные речения могли сохраниться в памяти христиан-неофитов – механическая память работала здесь с трудом, а осмысленной не за что было зацепиться. Да если учесть, что подобная тарабарщина многократно передавалась устно от одного к другому, то при отсутствии комментариев к ним шансов сохраниться в веках у этих речений было ничтожно мало. А что касается чистки священных текстов Церковью, то корректоры, взявшись для начала изъять все пояснения к притчам, с этими речениями возиться не стали, удалив их вместе с комментариями. И такое исключать нельзя. Однако оставим пока вопрос искажения текста Евангелий и вернемся к пророчеству греческих монахов.

Трудно сказать, каким образом Святыми Отцами была получена информация о грубом редактировании Евангелий. Маловероятно, что кому-то из них удалось мистическим путем увидеть древний оригинал Евангелия от Иисуса; такая способность – явление уникальное. Да и вряд ли бы старцы взялись утверждать об искажении священных текстов, основываясь только на таком ненадежном источнике информации. Скорее всего, на тот момент, когда писались пророчества, у монахов в библиотеке еще хранилась одна из копий неотредактированного Евангелия, написанного с участием Иисуса. Сохраниться он мог только чудом – время беспощадно, да и церковники после редактуры текстов наверняка в приказном порядке распорядились все «крамольные» оригиналы сжечь. Возможно, в данном случае монахи ослушались. Нельзя также исключать, что, разослав по церквям новый вариант Евангелий, священнослужители вряд ли сами избавились от древних текстов, над которыми работали; велика вероятность, что руководством решило часть свитков сохранить, и они по сей день продолжают пылиться в библиотечных архивах Ватикана. Мотивы, которыми руководствовались редакторы, решив не уничтожать оригиналы Евангелий, понять трудно – было бы осмотрительным их сразу предать огню. Но церковники, вероятно, рассчитывали на недоступность ватиканских хранилищ, и, как нам предстоит убедиться, напрасно. «Нет ничего тайного, что не стало бы явным», – истинность этого изречения Христа неоднократно подтверждалась временем, и нет сомнений, что подтвердится в очередной раз, когда миру будет открыта тайна, скрывавшаяся Ватиканом долгих два тысячелетия. И основание думать так дает Нострадамус.

Сомневаетесь? Для начала давайте посмотрим, что пишет пророк в «Письме к Цезарю».

Et combien que celle occulte Philosophie ne fusse reprouvee, n'ay oncque volu presenter leurs effrenees persuasions: combien que plusieurs volumes qui ont estes cachez par longs siecles me sont estes manifestez. Mais doutant ce qui aduiendroit, en ay faict, apres la lecture present a Vulcan, que pendant qu'il les venoit a deuorer, la flamme leschant l'air rendoit vne clarte insolite, plus claire que naturelle flamme, comme lumiere de feu de clystre fulgurant, illuminant subit la maison, comme si elle fust este en subite conflagration.