Чтение онлайн

Ирам также утверждает: «Как следует из нашего опыта, мыслить и действовать представляют собой (в Незримом) одну и ту же деятельность. Нечто вроде чувственной интуиции позволяет человеку осознать универсальность своих сил и своих средств действия. Инстинктивно он ощущает, что при наименьшем желании, при слабейшем влечении, при тени мысли, вся совокупность его психологических способностей приходит в действие».

Михаил Радуга в своей книге «Вне тела» также упоминает о действенности мыслей: «Впервые в жизни ощутил физически свои мысли: когда о чём-то думал, то начинал произвольно перемещаться в пространстве, причём ясно чувствовал, что причина этого движения – мои мысли; мои мозги будто шевелились при мыслях (это чувство испытал впервые, поэтому не могу сказать, насколько реально его испытал, если вообще возможно это испытать в обычном состоянии, но чувство было очень реальное)».

В земной жизни для человеческого общества наши мысли не представляют особой ценности. Можно думать, но не делать, думать одно, а делать другое и вообще, мало ли кому какая дурь в голову придет. Ценятся лишь те мысли, которые воплощены в действие, или же приводят к какому-нибудь открытию, результату, то есть оцениваются после применения их на практике.

Но для нас наши мысли – это сокровище, это наша суть, мы их храним, скрываем от посторонних, не дай Бог, кто-то проникнет в наши мозги, все выведает, узнает, что мы там думаем, а потом высмеет или использует в своих целях. Потому и бережем тайну наших мыслей. Более того, мы не только скрываем собственные мысли, но зачастую притворяемся, хитрим и обманываем, чтобы еще глубже скрыть свои намерения.

Однако все тайное становится явным в мире ином, там сущность каждого видна насквозь. Мысль-желание, мысль-намерение, мысль-действие, такая мысль видна своим излучением, ее невозможно изменить и скрыть.

Как утверждает Роберт Монро: «Там мысль является действием, и внутреннее состояние человека невозможно скрыть от окружающих за привычными покровами норм поведения и подчинения запретам. В этом мире честность становится лучшей политикой просто потому, что иного выбора нет».

И Роберт Монро делает важный вывод: «В этих мирах, где мыслью являются не только отдельные предметы, но и вообще все, включая тебя, ты сам становишься творцом своего счастья или погибели».

ВРЕМЯ БЕЗ ОТСЧЕТА

Время дано и не подлежит обсуждению,

обсуждаешься ты, – существующий в нем.

Древнее выражение

Время идет, время бежит, время летит и время пришло. Так мы говорим, подразумевая движение времени, которое кажется нам то медленным, то быстрым. Время можно потратить, убить, сохранить и потерять. Оно бывает свободным, удачным, трудным и даже горячим. Так каждый дает ему свою оценку по отношению к себе. Для одних время бывает счастливым, для других – тяжелым, а для иных – страшным. Оно также вселяет надежду, что со временем все пройдет, уладится, образуется и станет лучше. Вот такое оно, различное для каждого, это таинственное время.

Время неумолимо, оно течет безвозвратно, и все что есть, уносится куда-то в прошлое, а все настоящее приходит откуда-то из будущего. Что же такое время? Когда и как оно возникло, откуда и куда течет, нельзя ли его остановить, или повернуть назад, и, вообще, есть ли в этом мире что-нибудь, что существует вне времени?

Блаженный Августин (около 400 г.) писал: «Что же такое время? Пока меня о том никто не спрашивает, я понимаю, нисколько не затрудняясь; но как скоро хочу дать ответ об этом, я становлюсь совершенно в тупик». Аристотель и Ньютон верили в абсолютное время. Время было полностью отделено от пространства и считалось независимым от него, существуя само по себе. Такова была точка зрения здравого смысла. Но вот появилась теория относительности Эйнштейна, из которой следует, что время неотделимо от пространства: пространство-время. Эйнштейн пишет о времени как о физической реальности, меняющей свой бег вследствие движения тел. Это уже не единое время, а множество разных времен! И наш здравый смысл уже совсем ничего не понимает.

У каждого свое время, и если скорость движения близко к световой, то время резко замедляет свой бег, почти останавливается! И то, что мы видим в Космосе, уже прошло. Пока свет звезд дошел к нам, они переместились и находятся вовсе не там, где мы их видим, а может и той звезды уже нет, которая продолжает нам светить. Если космонавт слетает в какую-нибудь звездную даль, то вернется на Землю молодым, а здесь уже прошло много лет, и его встретят бородатые правнуки. Вот такие парадоксальные выводы из теории, которую придумал Эйнштейн.

Был этот мир туманной мглой окутан,

Да будет свет – и вот явился Ньютон.

Но черт недолго ждал реванша,

Пришел Эйнштейн, и стало все как раньше.

Кто-то сочинил

Всемирно известный ученый-физик Стивен Хокинг в своей книге «Краткая история времени» пишет: «Еще одно предсказание общей теории относительности состоит в том, что вблизи массивного тела типа Земли время должно течь медленнее… Это предсказание было проверено в 1962 году с помощью двух очень точных часов, расположенных: одни на самом верху водонапорной башни, а вторые – у ее подножья. Оказалось, что нижние часы, которые были ближе к Земле, в точном соответствии с общей теорией относительности шли медленнее. Разница в ходе часов на разной высоте над поверхностью Земли приобрела сейчас огромное практическое значение в связи с появлением очень точных навигационных систем, работающих на сигналах со спутников. Если не принимать во внимание предсказаний общей теории относительности, то координаты будут рассчитаны с ошибкой в несколько километров!». И далее: «В общей теории относительности нет единого абсолютного времени; каждый индивидуум имеет свой собственный масштаб времени, зависящий от того, где этот индивидуум находится и как он движется».

Древние народы по-разному вычисляли время, но большинство ориентировалось на движение небесных светил. В Древнем Египте был календарь, где годовой промежуток времени исчислялся между двумя последовательными гелиакическими восходами Сириуса, применялся солнечный календарь, а также промежутки между разливами Нила. Народы Азии создали солнечно-юпитерский календарь, разделив путь Юпитера на 12 частей (Юпитер совершает оборот вокруг Солнца за 11,86 лет), и каждой части дали название животного: год крысы, быка, тигра, зайца, дракона, змеи, лошади, козы, обезьяны, петуха, собаки и кабана. Основу календаря народов Месоамерики составляли два года: солнечный – 365 дней и короткий – 260 дней для религиозных целей. Во многих странах Востока существовали лунные календари, основанные на продолжительности лунного месяца (средняя длина месяца равна 29,5 суток), в которых год содержит 354 суток, то есть короче солнечного года на 11 суток.

В 45 году до новой эры император Юлий Цезарь ввел в Риме календарь, разработанный группой александрийских астрономов во главе с Созигеном (юлианский календарь). Уже тогда было известно, что в году умещается 12 лунных месяцев и 365 с четвертью суток. Поэтому в месяцах чередовались 30 и 31 день, а в феврале – 28 дней. Чтобы куда-то девать четверть суток, Созиген придумал следующее: пусть в обычном году будет 365 дней, а эта 1/4 часть суток накапливается четыре года до тех пор, пока не накопятся целые сутки, и в феврале будет 29 дней – високосный год. Так, римляне, прибавив один день, украдкой сунули его в конец февраля, не называя его, чтобы боги не узнали.

В 325 году этот календарь был принят Византией, и в Европе им пользовались до XVI века. В 1582 году юлианский календарь постановлением папы римского Григория XIII был заменен в католических странах на более точный календарь. Дело в том, что солнечный год более точно составляет 365 дней, 5 часов, 48 минут, 46 секунд, и эта разница, накапливаясь веками, сдвигала время проведения церковных праздников. Решили просто: следующий день 4 октября был объявлен 15-м октября. Так появился григорианский календарь. Но протестантские страны не приняли это волеизлияние папы римского, и еще долго пользовались юлианским календарем. В России григорианский календарь был введен в 1918 году. Сегодня большинство стран в мире живут по григорианскому календарю, а русская православная церковь по-прежнему ведет летоисчисление по юлианскому календарю.

Еще один важный вопрос занимал умы древних мыслителей – с чего началось время, с какого момента его считать? Конечно же, с сотворения мира! Но когда и как мир был сотворен, у разных народов сложились свои представления. В индуизме время проявления мира из непроявленного состояния равно 100 годам Брахмы, что составляет около 311 триллионов лет. В иудаизме летоисчисление ведется с 3761 года до новой эры. По буддийскому календарю исчисление ведется с 543 года до новой эры – года ухода Будды Гаутамы в Нирвану. В исламе годы отсчитываются от Хиджи – переселения Мухаммеда из Мекки в Медину в сентябре 622 года. В христианских странах существовало мнение, что сотворение мира произошло 7 502 года назад. А если верить науке, то мир начался с момента Большого взрыва 13,7 миллиардов лет назад, но Земли и людей на ней еще не было, и учитывать время было некому.