Чтение онлайн

2. О чём «думает» Простой человек?

1) Он уповает на «высшие силы» и считает, что всё уже предрешено, что не он устанавливает правила игры и поэтому вынуждены подчиняться чужим порядкам («от меня мало что зависит», «на всё воля божья, что будет, то будет», «от судьбы не уйдёшь», «неизбежного не миновать»).

2) Он испытывает чувство беспомощности и неполноценности («у меня не получится», «это невозможно», «я не в силах ничего изменить», «я уже не могу сам справиться со всеми этими несчастьями»).

3) Он ничего не делает для себя, поскольку растерян и не знает, чего хочет сам («а вдруг я опять выберу что-нибудь не то», «мне остаётся только опустить руки»).

4) Для него важны «другие люди», от которых зависит его будущее, он считает их главными по отношению к себе, и поэтому он вынужден их слушаться, хотя и не верит им («никому нельзя доверять»).

3. Поработаем с этими ограничивающими убеждениями так, чтобы от них не осталось и следа. Ответьте на следующие вопросы:

1. Проведение коррекции изначального контекста Внешнего Инициирующего Объекта (ВИО):

1.1. Определение специфичности ВИО:

Что Вы имеете в виду, когда говорите о «других людях»?

Чем на самом деле является такая общность людей как «другие люди»?

Откуда Вы знаете, что их нужно именно так называть «другие люди» и никак не иначе?

Что могло бы быть причиной появления такой общности как «другие люди»?

Кто в действительности попадает в такую категорию как «другие люди»?

Кого ещё можно идентифицировать как «другие люди»?

1.2. Определение позитивной предварительной причины:

Каким намерением Вы руководствовались, когда уповали на высшие силы и ничего не делали при этом сами, поскольку считали это бесполезным?

Что произошло такого, после чего Вы решили, что не Вы устанавливаете правила игры и поэтому вынуждены подчиняться чужим порядкам?

Какую позитивную цель Вы преследовали, когда ничего не делали (или мало что делали) для себя, поскольку были растеряны и не знали, чего хотите сами?

1.3. Выяснение детализации:

Упование на высшие силы, пассивность, бездействие, послушание. В какой последовательности это всё происходит?

Что появляется первым, что вторым, что третьим?

Что даёт Вам знать, что всё уже предрешено, что пусть всё идёт само собой, что они – главные, а Вы – нет и поэтому должны их слушаться, что лучше ничего не делать, а то будет хуже?

2. Установление нового контекста для Внутреннего Состояния (ВС):

Может, это не чувство беспомощности, а чувство того, что Вам не хватает помощи со стороны в виде знаний, умений и навыков?

Может, это не пассивность, а взвешенность?

Может, это не послушание, а осмотрительность?

Может, это не бездействие, а взвешенность?

Может, это не неполноценность, а неудовлетворённость собой?

Какое ещё чувство, кроме чувства беспомощности, Вы можете сопоставить своему неумению (пока) определять свои цели и действовать в своих интересах? Может, чувство досады от того, что не хватает нужных знаний?

Какое ещё чувство кроме чувства подчинённости, Вы можете приписать своему неумению создавать свои правила игры и придерживаться их? Может, чувство недостатка личной силы для того, чтобы изменить Систему отношений – правила игры между Вами и окружающими?

Какое ещё чувство, кроме чувства неполноценности, в ответ на то, что Вы не такой, как все, Вы можете ощутить? Может, чувство того, что Вы – особенный человек, ищущий свой путь?

Что ещё, кроме пассивности и бездействия в данных обстоятельствах Вашей жизни Вы могли бы почувствовать?

3. Использование контекста сомнения и отрицания:

3.1. Приложение этого ВИО и ВС к другому человеку:

Означает ли это, что и моё будущее зависит от других людей?

Означает ли это, что и мне другие люди только то и делают, что создают проблемы? Насколько это верно?

Означает ли, что если я испытываю беспомощность сейчас, то я не смогу через какое-то время сменить Систему отношений между собой и другими людьми?

Стали бы Вы рекомендовать каждому думать подобным образом?

3.2. Применение контрпримера:

Было ли когда-нибудь такое время, когда Вы не только уповали на высшие силы, но и делали что-то сами; когда Вы придерживались своих принципов и стояли на своём; когда Вы не были растеряны и чётко знали, чего хотите, что Вам нужно; когда Вы не чувствовали себя гадким утёнком, а были равным среди равных?

Когда формула, заключающаяся в том, что Ваше будущее зависит от других людей, была не применима к Вам?

Вы помните время, когда с Вами произошло нечто совсем противоположное тому состоянию беспомощности, которое Вы испытываете сейчас?

Вы помните время, когда с Вами произошло нечто совсем противоположное тому состоянию пассивности, бездействия, растерянности, подчинённости или неполноценности, которые Вы испытываете сейчас?

3.3. Использование контекста отрицания:

Беспомощность – её можно увидеть, услышать, потрогать, положить в корзину? Насколько реальна эта вещь?

Растерянность – она в чём, в Вашем воображении о себе, навеянном другими людьми? Её можно ударить, пересчитать, засолить, прокипятить, отправить в посылке?

Насколько реалистичной Вы бы хотели, чтобы они были – эти «беспомощность» и «растерянность»?

Действительно ли беспомощность и растерянность существуют реально или это только в Вашем воображении? А послушание? А пассивность? А неполноценность?

Хотите ли Вы придать воображаемой беспомощности и растерянности такую реальность, которая пагубно повлияла бы на всю Вашу оставшуюся жизнь?

4. Наложение контекста псевдослов:

Уместно ли это слово «беспомощность» для обозначения Вашего реального состояния, когда Вам действительно нужна помощь в виде знаний и методик?

В чём заключается реальный опыт, с которым соотносится некая «беспомощность»? А растерянность? А послушание?

Не может ли быть это слово ложным, когда Вы сами неосознанно обманываете себя?

Что на самом деле маскирует это псевдослово «беспомощность»? А «растерянность»? А «послушание»?

5. Применение контекста экологии:

Это ограничивающее убеждение о том, что Ваше будущее зависит от других людей, хорошо ли оно Вам служит?

Мысли о беспомощности и раболепском подчинении другим улучшают Вам жизнь?

В долгосрочной перспективе это делает Вашу жизнь похожей на праздник?

Какая-то часть Вашей личности восстаёт против этого?

Кто вообще научил Вас думать о том, что Вы не можете сменить эту отягощающую Систему отношений между Вами и другими людьми?

Когда Вы думаете об этом как о всего-навсего ментальной карте, то, как это изменяет ход Ваших дальнейших рассуждений, и как это может повлиять на характер Ваших будущих действий?

Что ещё, какие фиктивные, воображаемые ограничения могут помешать Вам взяться за неуклонное изменение Системы отношений между Вами и другими людьми, при которых Вы не будете чувствовать себя беспомощным, растерянным, а потому пассивным, бездействующим и безоглядно подчиняющимся кому ни попадя?

4. Возьмите лист бумаги и ручку и напишите свои ограничивающие убеждения, закончив следующие предложения: «Я – не тот человек, который может легко и быстро добиться …»; «Я не могу …»; «Мне не по силам …»; «Я не способен …»; «… является для меня потолком моих достижений»; «… такие действия являются для меня невозможными в принципе»; «Я не достоин того, чтобы …»; «Мне и нечего мечтать о …»; «Я должен …»; «Я обязан …»; «Мне придётся …»; «Мне следует …»; «Мне необходимо …»; «От меня ожидается …»; «Мне следовало бы …»; «Я не заслуживаю …»; «Я вынужден …»; «Мне не позволительно …»; «Я пытался …, но …».

5. Проведите любое из этих ограничивающих убеждений, которое является для Вас наиболее болезненным через систему вопросов п. 4.

6. Если Вы ответили сами себе на приведенные вопросы, то от ограничивающих убеждений не осталось и следа. Они перестали быть незыблемым правилом, созданным когда-то Вами, когда Вы не обладали всей полнотой власти над собой, не имели подходящих знаний и ресурсов. Этот способ коррекции ограничивающих убеждений и вредоносного описания прошлого опыта расшатывает их, как гнилые зубы, избавляет от зубной боли, ими вызванной, обличает всю их несостоятельность. Проработав свои ограничивающие убеждения, Вы расчистили внутреннее пространство для изменения и роста.

7. Что было ЦЕННОГО для Вас при выполнении данного процесса?

Приведём основное ограничивающее предубеждение инволютивного сценария: «мир – это сложившаяся иерархическая структура социальных отношений, в которую человек включён, человек может действовать только в рамках этой структуры, этой Системы социальных отношений».

Выясним, к чему в итоге приведёт человека такой способ мышления.

1. Ответьте на следующие вопросы:

1. Задание контекста конечного результата:

1.1. Определение исхода и задание контекста вечности:

Вы считаете, что Вам нужно подчиняться Системе и соблюдать не Вами придуманные правила, только потому, что это Система, и только потому, что эти правила якобы одинаковы для всех.

Если Вы будете думать так дальше, то к чему это Вас приведёт?

И куда Вы докатитесь дальше с такими убеждениями?

В конечном итоге, это приведёт Вас к тому, что от Вас в жизни совсем ничего не будет зависеть, что Вы будете похожи на листик на ветру – куда подует тот или иной ветер, туда листик и упал. И Вам это нравится?

Когда Вы оглянетесь потом на свою прожитую жизнь, столкнувшись со всеми последствиями этих губительных утверждений, когда в силу возраста, старости и отсутствия сил Вы уже ничего не сможете изменить, что Вы будете думать потом по поводу этих ограничивающих идей, которые, возможно, были вовсе не Вашими?

1.2. Приложение контекста всеобщности:

Вы всегда и во всём ловите ворон, пропуская важные моменты, подчиняясь не Вами придуманным правилам игры в этой Системе?

Было ли когда-нибудь время, когда Вы не мешкали в важных ситуациях и нарушали не Вами придуманные правила игры, игнорируя Систему?

1.3. Выяснение контекста долженствования:

Не торопиться, расслабиться, пропускать важное, надеяться, что шанс ещё будет, упускать момент, подчиняться, играть в чужую игру и по чужим правилам и постоянно проигрывать, сетуя на Систему. Что заставляет Вас мыслить и действовать подобным образом?

Что произойдет дальше, если Вы будете продолжать мыслить подобным образом?

Должны ли Вы это делать дальше?

Что будет, если Вы не сможете продолжать этот гибельный марафон расслабленной игры в чужие игры?

Что останавливает Вас от того, чтобы пересмотреть своё мнение о характере Ваших дальнейших действий?

2. Применение контекста вариативности:

2.1. Задание контекста «и то, и другое»:

В какой степени необходимость расслабленно подчиняться правилам чуждой Вам Системы Вы считаете абсолютной истиной?

Нет ли возможности, не прибегая к полярностям – всё или ничего – остановиться на какое-то время на золотой середине, позволяя себе вести себя и так, и так, постепенно увеличивая гибкость своего поведения?

Нет ли здесь какой-то меры или степени в том, что прекращение подыгрывать чужим правилам – это не мгновенный процесс, а, значит, здесь действует принцип сообщающихся сосудов: в Вашем поведении постепенно начнут проявляться новые черты, изменения, свидетельствующие о том, что постепенно процесс внимательного, настороженного отношения к не Вами придуманным правилам набирает необратимость?

Можно ли решить проблему перестройки стратегии своего поведения, привлекая подход «и то, и другое» – действовать по-старому и по-новому, в зависимости от ситуации и потребностей?

Когда Вы думаете: «Ну не марионетка же я, в конце концов, вечно плясать под чужую дудку», – то, как это влияет на Вашу склонность безоглядно подчиняться Системе?

Когда Вы думаете: «Понятно, что им выгодно использовать меня по своему усмотрению», – то, как это влияет на соблюдение Вами правил, придуманных другими людьми и ставящих Вас в заведомо проигрышное положение?

2.2. Применение контекста системного и вероятного:

Когда Вы начинаете настороженно относиться к правилам, установленным другими людьми, и менять тем самым систему своих предпочтений, то, что играет значительную роль в этом?

Где границы Ваших возможностей и Вашей решимости разобраться во всём этом до конца, взамен того, чтобы слепо покоряться тому, что Вы контролировать не в силах?

Какова вероятность того, что Вы выберетесь из этого химерного лабиринта, из этих дебрей чужих правил, делающих тщетными Ваши усилия преуспеть в чуждой Вам Системе?