Чтение онлайн

Египтяне воздвигали Хонсу сразу два храма (впоследствии так же поступали киприоты и греки) — в одном ему приносили жертвы как бессмертному богу, в другом — заупокойные жертвы как герою. Позднее он стал считаться сыном Амон а и богини Мут, образовав вместе с новообретенными родителями главную триаду богов в Фивах (мемфисскую «троицу» составляли Птах, Сохмет и их сын Нефертум). Египтяне не знали единства двух — или трехглавых изображений, каждой «голове» они подыскивали самостоятельное применение. На триады поделен весь их пантеон. Другие боги находились в подчинении у триад, хотя их роль не менее важна, чем роль верховных божеств. Триада рассматривается как нечто единое, непоколебимое, вечное. Четыре триады образовывают «совет богов», определяющий весь уклад жизни. Почему так? Да потому, что эти триады, советы и единичные боги — прямая проекция на небо земных общественных отношений. Триада — это племя или союз племен. Дюжина — род.

Пантеон египетских богов разрастался. У бога воздуха Шу и богини Тефнут (брата и сестры Хонсу) появились дети — бог земли Хеб и богиня неба Нут. Браки братьев и сестер, пережиток племенных отношений, считавшийся в Египте нормой, «оземляют» миф, делают его близким и доходчивым. Но именно отсюда начинается сложнейшая египетская космография, построение основы основ бытия. Мир возник из воздуха — так считали египтяне. Греки же додумались до этого много сотен лет спустя.

…Когда Хеб и Нут состарились (египетские боги еще не умирали, но уже старились) только в середине VI века до и. э. фараон Яхмос II пристроил к задней стене сансского храма Нейт символическую гробницу Усира — греческого Осириса), они передали свои должности детям. Богом земли стал Усир, а богиней неба — Исет, будущая христианская Богородица, изображавшаяся с младенцем на руках. Кроме того, Амон назначил Усира богом плодородия и загробного мира, а Исет — богиней плодородия, покровительницей детства и материнства. Совершенно очевидно, что слово «плодородие» имеет здесь разный смысл.

У Хеба и Нут было еще двое детей — бог пустыни, зла, покровитель путешественников Сет и покровительница усопших Небетхет (впоследствии иудеи переименовали Сета в главного духа пустыни, козла отпущения Азазела, а греки — в Тифона).

Вскоре братья и сестры переженились между собой, Усир женился на Исет, а Сет стал мужем Небетхет (впоследствии египтяне все свои кровосмесительные браки посвящали Исет — очевидно, как зачинательнице). Злобный рыжий уродец Сет и раньше завидовал Усиру, а когда они с Исет отпраздновали рождество своего красавца — сына Хора Младшего (символа Солнца), ярости Сета не было предела. Он решил погубить брата. Однажды он заманил его к себе, предложил примерить огромный заранее приготовленный саркофаг, заколотил крышку и бросил саркофаг с живым Усиром в реку, предвосхитив этим обряд крещения.

После многих приключений Исет удалось разыскать и доставить саркофаг мужа в Египет. Но когда она ненадолго отлучилась, оказавшийся поблизости Сет открыл саркофаг, разрубил тело брата на 14 кусков и разбросал их по всему Египту. Необходимо заметить, что в основе многих числовых выкладок египтян лежала священная семерка. Но когда она бывала явно мала для какого-нибудь конкретного случая, ее удваивали (как в данном случае) или увеличивали в большее количество раз. Одним из таких эзотерических (тайных) чисел было 42. Во времена эллинизма, отмечает французский ученый С. Рейнак, в Египте были 42 храма бога плодородия и медицины Сераписа. Загробный суд состоял из 42 богов — по количеству основных грехов. Бог Тот написал 42 священные книги, где изложил «всю мудрость земную». Возможно, что и священная египетская «Книга мертвых» членилась на 42 раздела или писалась на 42 свитках — по количеству загробных судей. Эта числовая традиция дожила до нашей эры.

Можно поэтому предположить, что либо труп Усира был расчленен на трижды 14 частей (по числу египетских областей того времени — номов), либо Египет на заре своей истории насчитывал только 14 номов, что, в общем, не так уж невероятно, ибо сохранились сведения о том, что когда священный бык Хапи достигал 28 (четырежды семи) лет, его убивали (так как в этом возрасте погиб Усир), разрезали на 14 кусков (поскольку именно так был расчленен Усир) и устраивали ритуальную трапезу. После этого по всему Египту искали нового Быка, руководствуясь 28 внешними признаками, ибо именно через столько лет в точности повторяется картина звездного неба. Усир возрождался. Затем все начиналось сначала и наступал новый двадцативосьмилетний цикл…

Обратимся снова к мифу. Что дальше предпринимает Исет? Она собирает части Усира, разбросанные по всему Египту, в одно целое, а чтобы обмануть Сета, оставляет вместо них глиняные слепки. Вывод может быть только один — речь идет об объединении Египта. А поскольку страна состояла из номов, то их количество и определяло количество частей Усира. Слепки с тела Усира должны были деликатно напоминать номархам, что их номы — всего лишь частицы единого, сами по себе никакой реальной ценности не представляющие. Кроме того, если границы номов не возникли естественно, а были установлены жрецами, то, во-первых, здесь обязательно должно присутствовать священное число, а во-вторых, это логично объясняет междоусобные войны на протяжении всей известной нам истории Египта, приведшие в конце концов к гибели государства.

Собрать все части трупа — этого мало. Усира надо оживить. Государственный организм должен действовать. Исет отправляется к богу—бальзамировщику — шакалоголовому Инпу (греческому Анубису). Иногда Инпу изображался с головой собаки, напоминая аналогичные изображения христианского святого Христофора, сделанные тысячелетия спустя. Только функции у Христофора были другие. Само его имя в переводе с греческого означает «носитель Христа» (легенда говорит, что этот гигаитханаанеянин на руках перенес Иисуса через ручей).

Под громкие ритуальные причитания Исет Инпу приступил к реанимации бессмертного бога. Но Усир не мог ожить, пока был жив Сет, и погрузился в летаргический сон… Тогда наступил черед Хора Младшего. Поклявшись отомстить за отца, он отправился на розыски Сета и после долгих мытарств нашел его. Они сражались десять дней, и наконец Хору удалось связать своего дядю и доставить на суд Усира.

Борьба Сета и Хора имела серьезные последствия для египтян. Хор в битве потерял глаз, и Сет в ярости разорвал этот глаз на шесть частей. Так египтяне обрели дроби от 1/2 до 1/64. Добрый Усир ожил, простил своего брата, передал сыну права на египетский престол и переселился в свою потустороннюю вотчину — Царство мертвых. Правителем Египта стал Хор Младший, а Сет удалился в пустыню.

Оживление Усира, собранного по частям, знаменует начало египетской государственности, ибо уже после Хора правителями Египта стали смертные люди, и с этого рубежа страна обретает свою историю. Богиня истории вводится и в пантеон, хотя историков в Египте не было, потому что не было постоянного летосчисления: календарем пользовались только жрецы, а время измерялось по разливам Хапи и годам царствования фараонов. По годам своих правителей — архонтов — отсчитывали время и греки, по годам консулов — римляне.

Но отправимся вслед за Усиром в загробный мир. Все дела там вершил суд в составе 42 богов. Председателем Усир назначил Тота — своего секретаря и первого заместителя, присвоив ему титул Взвешивателя Сердца, а себе все-таки оставил заботу о живых. Ближайшей помощницей Тота была его жена, покровительница истории Сешат (иногда ее отождествляли с богиней правды и справедливости Маат, вводившей души в «зал взаимной правды», где происходил суд, и изображали со страусовым пером на голове).

Судебная процедура осуществлялась при помощи «Книги мертвых», где был приведен перечень всех возможных грехов. Руководствуясь этим каталогом, Тот мог вести с усопшим быстрый и оживленный диалог: клиент дотошно перечислял все грехи, какие он мог бы совершить, но не совершил. Тексты из «Книги мертвых» египтяне помещали на стенках саркофагов и гробниц, а также писали на бинтах, которыми пеленали мумии.

В представлении египтян Тот был личностью выдающейся — мудрецом и предводителем семи египетских мудрецов. Он принес в Египет новые науки, искусства, обычаи. Греческий писатель III века Диоген Лаэртский называет его сыном Нила и первым философом Египта, а жрецов — его учениками и комментаторами. Правда, он делает оговорку, что Тот взял все свои знания у греков, где зачинателем философии был Мусей. Но само время прибытия Тота в Египет откуда-то из-за моря (7256 год до н. э.) уличает Диогена в искажении фактов. Платон дополнил реестр добродетелей Тота тем, что «он первый изобрел число, счет, землемерие, звездочетство, вдобавок игру в шашки и кости, а также письмена». Последнему обстоятельству египтяне придавали такое значение, что изображение символа Тота — священного ибиса — возглавило их алфавит. Свои знания Тот, по совету еще более мудрого Усира, держал в секрете, а поскольку греки отождествляли его с Гермесом, то эти знания получили название герметических, то есть тайных (готское слово «руна» тоже означает — тайна) и египетские письмена, изобретенные Тотом, и руническое письмо северогерманских и скандинавских племен, изобретенное Воданом, вначале были доступны только посвященным — жрецам). В некоторых номах Тота считали даже миротворцем вместо Ра. Любопытно, что он сотворил мир «мыслью и словом». Вначале было слово… Не это ли навело философа Гераклита на мысль о логосе как первопричине всего сущего?