Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’
Шрифт:
Радует нас лишь на миг.
Мирское счастье, каким бы желанным оно ни казалось,
Наступит ли, нет ли, - это всего лишь сон.
Человек, что был жив и здоров вчера,
Сегодня - уже в бардо.
Того, чем я владел вчера,
Сегодня уже нет.
Всё это - уроки непостоянства.
Не блуждай, сын благородного рода!
Радости сансары подобны соленой воде:
Сколько ни пей, жажды не утолишь.
Упиваясь соленой водой,
Я отравлял себя и обманывался.
Отныне я отрекаюсь от иллюзий сансары:
Настало время устремиться к прочному!
Гуру, Божества и Три Драгоценности,
Благословите меня на свершение этого!
Молю вас, даруйте нектар непривязанности
И драгоценный ум Отречения!
С безначальных времен были добры
Ко мне матери - живые существа.
Если они страдают, какая мне радость
В моем собственном счастье?
Чтобы избавить их от страданий,
Я полагаюсь всецело на Дхарму,
Практику Дхармы вверяю нищенству,
Нищенскую жизнь - голой пещере,
А пещеру - смерти.
Гуру, Божества и Три Драгоценности,
Благословите меня на свершение этого!
Даруйте, прошу Вас, семя сострадания
И помогите взрастить Бодхичитту!
Дитя, не узнающее мать, в беспамятстве блуждает в сансаре
И страдает в шести мирах.
Из-за цепляния за истинное бытие субъекта и объекта
Я сам связал себя цепями омрачений.
Но более не хочу жить в оковах цепляния за самость,
Я разрубаю путы, я разбиваю цепи!
Гуру, Божества и Три Драгоценности,
Благословите меня на свершение этого!
Вручите, прошу вас, мне меч Манджушри,
Даруйте знание чистых воззрений!
Есть Быстрый Путь:
Безмерной любовью к живым побуждаясь,
Ум сострадания проявляется как Идам,
В чистом воззрении утвердившись,
Он познает Пустоту феноменов от самобытия.
В нем одновременно присутствуют Метод и Мудрость, -
Это то уникальное, чего не имеется в сутрах.
Принимая на Путь Три Кайи,
Я приду к единению Ясного Света
И Иллюзорного Тела.
Гуру, Божества и Три Драгоценности,
Благословите меня на свершение этого!
Даруйте, прошу Вас, нектар самайи
И наставления о том, как реализовать
Союз Блаженства и Пустоты !
Над горным ущельем да воссияют радуги
И благоухают цветы!
Пусть там обитает юный лебедь,
И окрепнут его два крыла!
Пусть взлетит высоко белоснежная птица
И пустится вдаль с царем лебедей!
Да одолеет она океан парамит
И станет держателем трона Отца!
Да высохнет океан страдания,
Да пребудет счастье во всех мирах!
Пока существует пространство,
Пока живые живут,
Да буду и я вместе с ними -
Страданий рассеивать тьму!
Если вы хотите выработать настоящее Отречение, то вы должны стать настоящим йогином и заниматься практикой в горах. Для этого сейчас, пока вы живете в обществе, нужно постоянно размышлять о драгоценной человеческой жизни, непостоянстве и смерти и культивировать в себе чувство обладания драгоценной жизнью, наделенной особыми свободами и условиями, и решимость не потратить её напрасно. До того как наступит смерть, вы должны создать благое предзнаменование смерти. Мастера традиции Кадампа говорят: «Может быть, завтра я умру» и поэтому занимаются практикой. Все остальные люди думают: «Завтра я не умру…» . Хороший охранник, который сторожит очень ценный бриллиант, знает, что вор может появиться в любой момент, и поэтому всегда бдителен. А плохой охранник говорит: «В течение часа его никто не украдет, – я отойду ненадолго». Но однажды приходит вор и уносит бриллиант. Если вы постоянно сохраняете бдительность, то, даже если вор вовсе не придет, ничего страшного. А если вы думаете, что вор не придет, и теряете бдительность, а он придет и заберет бриллиант, то это – настоящий кошмар. Мудрые люди до наступления плохих событий готовы к ним. А глупые люди всё время ожидают только хорошего и ничего не делают, чтобы быть готовыми к чему-то плохому.