Чтение онлайн

Таким образом, Отречение, Бодхичитта и Мудрость постижения Пустоты – эти Три Основы Пути являются также Дхармой. Таков объект, в котором вы должны принять Прибежище, подобно тому, как больной ищет спасения в лекарстве. А в Будде вы принимаете Прибежище как в подлинном враче.

Что такое Сангха? Сангха – это существа, духовные практики, которые достигли прямого постижения Пустоты, то есть, Арьи. Подобные существа являются очень надежными объектами для принятия Прибежища, потому что они могут стать вашими реальными помощниками. Поэтому, вы принимаете Прибежище в Сангхе, и их роль сравнима с ролью сиделок и медсестер.

Несмотря на то, что я уже давал вам учение о Прибежище, карме и так далее, я этот раз снова даю вам учение на эту тему, но уже с другой точки зрения, в основном я объясняю механизм, как работают эти медитации. Ясно, да?

Теперь рассмотрим две причины принятия Прибежища. Первая из них – страх. Вы можете спросить: «Зачем нам нужно испытывать страх, ведь у нас и так достаточно страхов?». Зачем же нам, для того чтобы заниматься практикой Прибежища, нужен страх? Дело в том, что здесь мы говорим о том страхе, который действительно нужен и полезен, а не о разновидности обычного мирского страха, который в действительности бесполезен и не нужен. Люди обычно боятся того, чего бояться им не следует, и из-за этого они все время несчастны. Зато они не боятся того, чего им действительно нужно бояться, и по этой причине сталкиваются с всякими кошмарными вещами. Люди ведут себя, как неразумные малые дети. С высоты своего возраста и жизненного опыта вы можете увидеть, что часто маленькие дети боятся того, чего бояться им не следует, зато не боятся того, чего им нужно бояться. Вы понимаете? Например, они способны без страха съесть сладкие конфеты, содержащие внутри яд. Зато они боятся врача и уколов, которые для них полезны. Они боятся того, чего бояться им не следует, и не боятся того, чего они должны бояться. Аналогичным образом, Арьи с высоты своего духовного уровня смотрит на нас, они видят, что мы, незрелые существа, подобные младенцам, как дети, боимся того, чего бояться нам не надо и не боимся того, чего нам следует бояться. Что же это? Чего мы боимся? Мы боимся смерти, мы страшимся, что будем разлучены с желанными объектами, мы боимся также, что какие-то объекты истощатся, боимся упасть с высоты своего положения – всего того, чего бояться нам не следует. Почему не следует? Потому что это все – естественные явления. Рождение заканчивается смертью, поэтому смерти бояться совершенно не надо. А встреча всегда заканчивается расставанием, поэтому вам не следует бояться расставания с человеком, которого вы любите, или с предметом, который вам приятен. Вам не нужно бояться потерять объект желания, ибо это естественно – разлуки и потери. Вам нужно понимать, что встречи всегда заканчиваются разлукой, и бояться этого – глупо: рано или поздно придется расстаться. Кроме того, накопление заканчивается истощением. А когда люди копят деньги, они очень боятся, что денег у них станет меньше. Но вы должны знать, что накопление заканчивается истощением, и бояться тут нечего. Что-то у вас убудет, что-то - прибавится. Одни деньги уйдут, другие деньги к вам придут. Одни ваши одежды исчезнут, другие одежды появятся. Если, допустим, у вас украли шубу или другую вашу любимую вещь, если вы что-то потеряли из своих вещей – не горюйте и не говорите, что это кошмар, ибо это естественно. А высокое положение заканчивается падением, и здесь бояться тоже нечего. Когда вы поднимаетесь по карьерной лестнице все выше и выше, когда ваше имя звучит всё громче, вы должны помнить, что когда-нибудь люди начнут вас ругать и критиковать. Сейчас они прославляют вас и называют вас великим человеком, но придет время, когда они непременно скажут и что-нибудь плохое о вас, когда они будут ругать, унижать и оскорблять вас. Всегда помните об этом и будьте к этому готовы. И тогда, когда это действительно наступит, рано или поздно, для вас это не станет большим потрясением. Кроме того, если вы помните, что высокое положение заканчивается падением, то не будете привязываться к высокому статусу и даже если достигнете очень высокого положения, вы всегда будете готовы к падению. Вы будете знать, что когда-нибудь упадете и не будете этого бояться. И еще до того, как наступило время падения, вы сами спуститесь вниз с этой высоты, как Борис Ельцин. Добровольный уход Ельцина с поста президента России был мудрым шагом. Поступайте, как он. Еще до того, как упасть, подайте заявление об отставке.

Итак, когда вы знаете эту теорию, которую я вам не раз уже излагал, вы не будете бояться того, чего вам бояться не следует. Ибо эти страхи – ложные мирские страхи,. Чтобы с вами ни случилось, вы не должны поддаваться такого рода страхам. А чего вам надо бояться? В первую очередь вам нужно бояться перерождения в низших мирах. Рождение в дурных уделах – вот это кошмар. Все остальное – не кошмар. Даже если вы ногу потеряете – это не кошмар. Наоборот, это очень хорошо: вы можете, наконец, успокоиться, сидеть на месте и делать практику. И кошмара в этом нет. Даже если вы потеряете оба глаза, – кошмара нет. Вы скажете себе: «Ну, наконец-то мой духовный наставник мне сказал, что достаточно я уже насмотрелся вокруг себя на кучу всяких разных вещей, а теперь мне не надо уже больше ничего разглядывать, пора начать смотреть вглубь себя и делать практику». И тогда, даже если вы ослепнете полностью, для вас это – не кошмар: вы сумеете извлечь из этой ситуации пользу для себя. Даже если босс уволит вас с работы – это тоже не кошмар. Вы скажете: «Ну, наверное, настало мне время по-настоящему заняться практикой Дхармы, возможно, я уже скоро умру, и поэтому духовный наставник специально убрал меня с работы, чтобы я мог заняться подготовкой к будущей жизни. Так что это – тоже не кошмар. Если ваша жена вас бросила и завела себе другого приятеля и ушла к нему – это тоже не кошмар. Тогда в чем же кошмар? Вы все время говорите: «Геше-ла, у меня такая-то проблема, такая-то проблема, такой кошмар, такой кошмар!». Но если вы внимательно изучите вашу ситуацию, то увидите, что кошмара никакого нет и быть не может. В настоящее время никаких кошмаров у вас нет, это я вам точно говорю.

Но вот, боюсь, что ваши кошмары начнутся в момент вашей смерти, вот этого я боюсь. Если вы переродитесь в низших мирах, то тогда у вас начнутся настоящие кошмары, и мне тоже будет очень грустно и очень жалко вас. Я боюсь, что кто-то из моих учеников, кто всю жизнь слушал мои наставления в Дхарме, может переродиться после смерти в низших мирах. Вот этого я очень боюсь: если вы родитесь бараном, как же я вам тогда смогу помочь? Даже если бы я десять часов подряд давал баранам учение, они не смогли бы понять из него ни слова. А если бы я кусок золота положил барану в ухо, то он просто тряхнул бы ушами, и золото бы выпало.

Таким образом, по-настоящему вы должны бояться именно перерождения в низших мирах. Нагарджуна сказал: «Каждый день бойся переродиться в низших мирах – и тогда ты обратишься к Дхарме». Это слова, имеющие очень глубокий смысл. И я сам тоже все время остерегаюсь, потому что я боюсь только одного – переродиться в низших мирах. Ничего другого я не боюсь. Такая опасность всегда существует до тех пор, пока вы не достигли Пути Подготовки: до достижения этого уровня духовный практик не застрахован от перерождения в низших мирах. Поэтому, все время принимайте Прибежище всем своим сердцем. Если вы в момент смерти будете иметь в сердце Прибежище, то тогда не переродитесь в низших мирах в следующем воплощении. Принятие Прибежища дает страховку от дурных воплощений на ближайшую из будущих жизней.

Для того чтобы развить в себе страх перед перерождением в низших мирах, вам необходимо думать о страданиях низших миров. Будда и его великие последователи, такие как Нагарджуна, из сострадания к нам давали такой совет: «Бойтесь перерождения в низших мирах и все время размышляйте о страданиях низших миров, чтобы зародить в себе этот страх, потому что ваше положение является очень непрочным». Если вы думаете о страданиях низших миров, если у вас появляется страх перерождения в низших мирах, то все ваши обычные мирские страхи просто испарятся, и, таким образом, страх перед низшими мирами становится лекарством от ваших обычных повседневных мирских страхов. Страх перед рождением в низших мирах – это другого рода страх, это духовный страх, и этот страх не сопровождается ощущением депрессии. Мирские страхи сопровождаются депрессией и заставляют вас плакать.

Таким образом, если вы думаете в соответствии с советами Будды и великих мастеров прошлого, то вам не нужен психотерапевт, чтобы стать счастливым, и ваше счастье в этой жизни появится естественным образом. Вы скажете: «Как мне повезло, как я счастлив, что сейчас я – человек, что у меня есть Дхарма. У меня есть все. Но вот если я не буду практиковать, то боюсь, что потеряю свою драгоценную человеческую жизнь и получу перерождение в низших мирах. Больше я ничего не боюсь. Только вот этого я очень боюсь». И вот это чувство заставит вас обратиться к Дхарме и практиковать всерьез.

Это был первый уровень духовного страха. Теперь рассмотрим второй уровень духовного страха. Это – страх перед сансарой. Что это за страх?

Это страх, который родится у вас в результате понимания того, что везде, где бы вы ни переродились под властью своих омрачений, вы будете находиться в природе страдания. Это страх перед страданием сансары. На данном уровне духовного развития вы станете бояться только сансары: ничто другое вас уже не страшит. Когда вы боитесь перерождения в низших мирах, вам нужно бояться также и негативной кармы, потому что причина перерождения в низших мирах – это не что иное, как негативная карма. Поэтому на первом уровне вы должны бояться не только перерождения в низших мирах, но и его причины – негативной кармы. Поэтому каждый раз, когда вы уже вот-вот совершите негативный поступок и создадите негативную карму, в последнюю минуту вам надо всё же удержаться от этого из чувства страха, страха перед низшими мирами. А на втором уровне, когда вы станете чувствовать страх перед сансарой, вам также следует страшиться не только самой сансары, но и причин, её воссоздающих: нужно бояться неведения и омрачений. Сансара имеет природу страдания, по природе своей сансара есть страдание, поэтому в сансаре невозможно достичь истинного счастья. Очень глупо искать счастья в сансаре, вы должны бояться оставаться в сансаре, потому что каждое мгновение, проведенное в сансаре, это пребывание в огне страданий. Поскольку природа огня – это жар, вы не должны пытаться отыскать в огне холод. Невозможно найти в огне холод. Если вы боитесь сансары, что вы должны делать? Вы должны также бояться и причины сансары, то есть омрачений, ваших собственных омрачений, которые являются причиной ваших страданий. Все ваши страдания являются следствием ваших омрачений. Поэтому, если уж вы и должны чего-то бояться, то это – ваша собственная негативная карма и ваши омрачения. Вот этих двух вещей вам действительно нужно бояться.

И есть третий уровень духовного страха. Это страх не только за себя, но и за всех живых существ, которые так же, как и вы, перерождаются в сансаре и пребывают под властью своих омрачений, испытывают страдания, мучаются в низших мирах. Вот этот страх за всех остальных живых существ, подобный страху, который испытывает мать за своих детей, суть махаянский страх. Бодхисаттва боится за всех живых существ, которые все время, в силу своих омрачений перерождаются в низших мирах и испытывают страдания сансары. Бодхисаттва боится за них и постоянно думает только об одном: «Как бы мне им помочь?». Итак, в данном случае страх вовсе не похож на страх. Это страх совершенно другого рода. Когда у вас появится страх этого уровня, вы поймете что это за страх. Этот страх не ввергнет вас в депрессию. На собственном опыте переживания страха этого типа вы увидите, что этот страх не нарушает состояния умиротворенности ума, но вместе с тем в уме присутствует это особенное чувство, махаянский страх, не имеющий ничего общего с обычным страхом. Я не могу вам точно объяснить, что это за чувство. Когда вам удастся породить его в себе, вы поймете, что это такое. Так что не бойтесь развивать в себе этот страх, это очень хороший страх. Этому чувству было дано название «страх», но это не похоже на известное нам чувство страха. Наш, обычный, страх – это трусливое чувство страха. А махаянский страх – это мужественный страх.

Итак, для того, чтобы развить в себе первый уровень духовного страха, думайте о страданиях низших миров. И думайте: «Я могу умереть завтра и переродиться в низших мирах. Если я получу рождение в низших мирах, то это будет кошмар. Будда, Дхарма и Сангха, пожалуйста, защитите меня от рождения в низших мирах. Если я приму в вас Прибежище, то вы совершенно точно обеспечите мне защиту от низших миров на ближайшее из будущих моих воплощений». Вот с такими мыслями и чувствами читайте мантру НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ.

Вторая причина Прибежища – это вера. Что за вера? Это та вера в Три Драгоценности, которую вы испытываете в ситуации сильного страха перед рождением в низших мирах. Это сильная вера в то, что Три Драгоценности способны защитить вас от низших миров, и что они непременно защитят вас от дурного перерождения. Они способны защитить вас, и они обязательно защитят вас, потому что имеются четыре причины для этого. Это те четыре причины, по которым Будда является подходящим объектом Прибежища: он сам освободился от сансары, имеет силу, великое сострадание и равностность. Исходя из этих четырех оснований, вы развиваете веру в Будду, в то, что он действительно сможет защитить вас от всех бед дурного перерождения.