Чтение онлайн

Почему ничего об этом не сообщает нам археология? Ведь даже соседи - восточные славяне (см. главу «Погребальный обряд как этнический признак») имели этнические различия как в похоронном обряде, так и в этноопределяющих украшениях женщин. Что уж тогда говорить о славянах, расположенных за тысячи километров и разъединенных почти тысячу лет назад! Ведь даже имена собственные полабских и восточных славян разные.

Сравните имена собственные полабских славян, приведенные выше в этой главе, с именами собственными славян, упоминаемых в «русских» летописях (см. главу «Имена собственные в ВКЛ»). Или они, лютичи, в похоронном обряде и этноопределяющих украшениях были сразу же подобны на всех славян, проживавших на территории современной Западной Беларуси? Что, конечно же, не соответствует действительности.

Известно, что верховным богом полабских славян являлся бог Свантевит. И, конечно же, если бы лютичи переселились на территорию Западной Беларуси, то они бы принесли сюда и свои религиозные пристрастия. Но ни о каком Свантевите или других лютичских богах на территории Беларуси история не знает. Получается, лютичи, придя на территорию Западной Беларуси, сразу же отказались и от своих богов? Очень и очень сомнительно!

Вопросы, вопросы, вопросы…

Резюме: Лютичи, как и другие полабские славяне были комплиментарны германцам и участвовали в рождении молодого немецкого этноса и организации нового государства, которое большее свое время носило название Пруссия. В связи с этим, лютичи являлись некомплиментарны славянам и летописным литвинам, проживавшим на территории современной Беларуси. Поэтому они, лютичи, априори, не могли участвовать в рождении литвинов ВКЛ-белорусов и образовании Великого Княжества Литовского.

Тогда что же произошло?

В середине XIII в. новый молодой этнос, образовавшийся от взаимодействия летописных литвинов и днепровских балтов («этнический отец») и славянских племен: части кривичей, дреговичей, радимичей, части волынян и части мазовшан — («этническая мать»), взял власть в свои руки и образовал новое государство – Великое Княжество Литовское. Это явление соответствует окончанию фазы скрытого подъема и началу фазы явного подъема в этногенезе любого этноса. Значит, отбросив 200 лет «младенчества» нового этноса, можно констатировать время его рождения – середина XI столетия. При сопоставлении с жизнью человека этот период соответствует переходному периоду ребенка – 14 – 21 год, когда он начинает увеличивать свой круг социальных контактов, проявляя уже свое собственное отношение ко всему в этом мире. Родители же хотят, чтобы их ребенок воспринимал мир через призму их собственных оценок. Начинается конфликт детей и родителей, о чем говорят и пишут столько же, сколько существует человечество.

Кто же являлся гражданами нового этноса? – Конечно, литвины. Но не те литвины, о которых говорят летописи, а литвины Великого Княжества Литовского. Это тоже самое, если бы создали семью Янковский и Абрантович. У них родился сын. Кто он – Янковский или Абрантович? Общество давно приняло точку зрения, что дети берут фамилию отца, который является активным (с точки зрения вида энергии) началом. Но этот маленький Янковский уже будет носить в себе кровь мамы Абрантович, а его поведение после 14 лет жизни, не будет похожим ни на поведение папы, ни на поведение мамы. Это новый микрокосм, который должен выполнить свою миссию, совсем не похожую на его родителей.

Тоже происходит и в этногенезе. Новый этнос взял себе этноним отца – литвины. Но поведение его отличалось от поведения и «отца», и «матери», хотя некоторые черты своих родителей он унаследовал.

Сопоставление краниологических характеристик суммарной белорусской серии XVIII – XIX вв. с данными из каменных могильников XIV – XVII вв., в которых должны жить по утверждению ученых ятвяги Верхнего Понеманья, подтверждает вышесказанное.

Надо признать, что среди захоронений в каменных могилах XIV – XVII вв. присутствовали и черепа с краниологическими характеристиками летописных литвинов. Это говорит о том, что такие изменения длятся довольно продолжительный срок или в этих могилах захоронены представители иных этносов, так как переселенцев на территории ВКЛ, как мывидели выше, было предостаточно.

Таким образом, в нашем случае активным началом выступали летописные литвины. Но самое главное, «новый этнос поглощает, т.е. уничтожает, оба прежних»,и к концу фазы явного подъема, т.е. после трехсот лет, в этносе присутствуют представители только нового этноса. «При этом, как правило, исчезают несами люди. Люди-то как раз остаются и входят в состав новых этносов, но окончательно исчезает определенная система поведения, некогда связывающая этих людей воедино, делавшая их «своими».

Достаточно интересным подтверждением предложенной гипотезы образования белорусского этноса являются генные исследования ученых. При сравнении двенадцати основных генов у представителей белорусского этноса и соседних народов получены следующие результаты: современный летувисский этнос отличается от белорусского на 2 гена, русский – на 3 гена, украинский – на 4,польский – на 6. Каким же образом такое может быть, если археология, этнография и лингвистика говорят о том, что славяне и восточные балты, в первую очередь, аукштайты и жемайты не взаимодействовали на этническом уровне друг с другом? Ведь они были некомплиментарны. Тем более, что белорусы считаются славянским народом! Каким же образом тогда славяне-белорусы менее близки славянам-соседям – русским, украинцам и полякам, а более всего близки балтам-летувисам? Ответ прост: этнический «отец» современных белорусов –летописные литвины и днепровские балты – и восточные балты – аукштайты ижемайты – этническая «мать» современных летувисов, входили в один и тот жесуперэтнос, названный учеными балтами.

Вот что пишет в своей книге «Беларусы ў генетычнай прасторы: Антрапалогіяэтнасу. – Мн.: Тэхналогія, 2005» доктор биологических наук А.И. Микулич:«Паводле нашых падлікаў, зробленых на аснове вялікай колькасці антрапагенетычных і генадэмаграфічных матэрыялаў, беларусы (папуляцыя карэнных жыхароў) вядуць свой радавод цягам не меней як 130 – 140 каленаў, гэта значыць пачынаючы амаль за 1,5 тысячы гадоў перад Н.Х.».

Если так, то возникает вопрос: кто же жил в это время – 1,5 тысяч лет до н. э.– на территории современной Беларуси? Славян в это время не только не было здесь, но они еще вообще не существовали, так как ученые датируют рождение славянскогоэтноса 7 – 5 вв. до н.э. Известно достоверно, что на территории современной Беларуси в это время жили племена балтов. Значит, балты, а точнее западные балты и являются прародителями белорусов.

Таким образом, в середине XI в. начал зарождаться в лоне летописных литвинов, днепровских балтов и славян новый этнос, который сейчас в связи с определенными историческими событиями называется БЕЛОРУСCКИЙ.Он жил и развивался среди двух групп этносов – славянского и западнобалтского. В середине XIII в. новый этнос стал господствующим и образовал свое государство – Великое Княжество Литовское. К середине XIV в. новый этнос стал монолитным. Представители этносов-родителей влились в новый этнос. И никаких литвинов и белорусов в этом этносе небыло, как считают некоторые. Новорожденный этнос назывался вначале литовский(литвинский), но исторические события привели к тому, что этот этноним «Литва» после трех поделов Речи Посполитой был запрещен Российской империей для использования на территории современной Беларуси. А в середине XIX века его начал использовать вышедший на историческую арену новый молодой этнос –летувисский, «мать» которого (жемайты и аукштайты) входила территориально в Великое Княжество Литовское, сокращенно называвшееся Литвой.

В данное время возникший в середине XI в. этнос носит имя белорусский. И государство, образованное данным этносом, никак не могло быть белорусско-литовским, как говорят белорусские ученые; литовско-белорусским, какговорят летувисские ученые; или литовско-русским государством, как говорят российские ученые, так как теперешние белорусы и литвины ВКЛ – это один и тотже этнос.

Разве меняется сущность человека, если он изменяет фамилию? Разве можетвозникнуть новый этнос, если насильно изменить его этноним? А ведь это ипроизошло с белорусским этносом. Ведь оттого, что территория Беларуси вошла в состав Российской империи, последняя не стала русско-белорусским государством,или русско-грузинским, когда Грузия вошла в состав России. Также и ВКЛ не стало литовско-восточнобалтским (жемайтским или аукштайтским) государством в связи с вхождением Жемайтии и Аукштайтии в ее состав, или литовско-русским от вхождения в ВКЛ земель Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества.

Странно читать в различной литературе о литовских феодалах и белорусских крестьянах. Ведь прекрасно известно, что когда начинают взаимодействовать два этноса, первыми, кто вступает в брачные союзы в таких случаях, является элита этих этносов. Это происходит как с точки зрения политических и стратегических целей, так и с точки зрения обычного житейского интереса. Поэтому новый этнос начал зарождаться как с низов общества, так и с верхов. Это подтверждает и литература по генеалогии:

«Почти все литовцы, удельные князья, женились на русских княжнах и принимали православную веру».

Князь Гинвил, например, в 1148 г. принял православную веру, а в 1191 г. женился на Марии Борисовне, княжне Тверской. Тоже делали и многие славянские князья. Так, князь Герцике – Всеволод был женат на дочери литовского князя Утена Дангеруте, сын Даниила Галицкого Шварн – на дочери первого Великого князя ВКЛ Миндовга и т.д.

Известно, что погребальный обряд со всеми деталями относится к чисто этническим явлениям, и его изменения отражают очень важный момент в жизни этноса.Так вот, в XI в. на территории Верхнего Понеманья у литвинов вместо каменных курганов появляются каменные могилы. Такие захоронения с указанным выше временем захоронения найдены у деревень Вензовщина (урочище Гончариха), Маркиняты,Подрось, Новоселки – Гродненская обл., Горавец – Минская обл. и Путилковичи Ушачского района Витебской области. Каменные могилы XII в. найдены у деревень Аноновцы, Вензовщина (ур. Гончариха и Борок), Дворчаны, Кукли, Подрось, Пузели – Гродненской обл., Горавец, Халхолица, Жуковец – Минской обл., Волча, Ствольна, Перевоз – Витебской обл. Количество таких захоронений к XIII в. становится преобладающим.