У медведя на бору. Книга сказок
Шрифт:
Эта система счисления времени была жива на протяжении по крайней мере 12 тысячелетий, когда со времен первых фараонов сменилось более 300 поколений (григорианский календарь, по которому мы сегодня живем, был введен в России лишь 80 с лишком лет тому назад – в 1918 году; действовавший в России до него юлианский календарь просуществовал менее 10 веков).
Календарь назывался миротворным кругом – на него в символической форме проецировался весь космогенезис – от первичного хаоса, поляризации жизненных токов до сошествия Духа в материю, генерации активных и пассивных таттв, образования растительного и животного царств и создания первочеловека, осознания им своей природы, отречения от самости, обретения внутренней гармонии, целостности и осознания своего единства со всем сущим.
И календарные праздники были символическими актами сопричастности, сопереживания человеком различных этапов миротворения и, как следствие, выхода из оков линейного времени.
Бездетная молодица отправилась в праздник жать траву для телят. Лишь только принялась она за работу, к ней подошел ласковый старичок и, указывая на святость дня, советовал прекратить жатву, уверив, что на сей день телята будут сыты.
Молодица обещала остановить работу и уйти домой. Но как только старичок скрылся, она спешно принялась жать и уже нажала полмешка травы. Тогда снова предстал тот же старичок, но уже гневным, и повелительно сказал:
– Ты не послушала меня – выбирай же любую кару: или лежать два года в поле, или кормить грудью целый год двоих детей.
Полагая, что ей придется кормить близнецов, оторопелая молодица согласилась на последнее и вернулась домой даже довольною.
Когда же она стала выбрасывать траву из мешка, оттуда выползли два ужа и припали к ее грудям. Сколько ни усиливалась молодица отнять их, ужи отпали сами только через год.
Главных праздников было четыре. Они приходились на моменты вступления Солнца в знаки Овна, Рака, Весов и Козерога (весеннее и осеннее равноденствие, летнее и зимнее солнцестояние) – моменты прохождения четырех кардинальных точек Зодиакального круга, лежащих на его горизонтальной (прошлое – будущее) и вертикальной (настоящее – вечность) осях, мест «дислокации» четырех Стражей Неба.
На Руси такими праздниками были соответственно Комоедицы (Масленица), пробуждение медведя – Начало, Иван Купала – праздник зарождения жизни, Свадьбы – праздник рождения первочеловека, союза, свадьбы в нем всех царств: минералов, растений, животных, царства разума и царства Духа – и Коляда 64 – рождение божественного младенца, символизирующего раскрывающийся в человеке Дух.
64
От «коло» – круг, колесо (круг солнца, солнечное колесо).
Праздник Коляды, Святки, был связан с вершиной Зодиакального круга, днями вступления Солнца в «высокий терем» – знак Козерога, с «десятым свиданием». После дня зимнего солнцестояния день начинал прибывать, и с первыми днями нахождения Солнца в Козероге связывали рождение солнечного бога и – рождение божественного младенца в человеке, Рождество Христово.
Заметим, что слово «Христос» было известно задолго до так называемой «христианской эры». Так называли рассказчиков, тех, кто объяснял оракул, сказителей. И Иисус (Исус, Иса) из Назарета был одним из них. Состояние «во Христе» означало «находиться в гармонии с целым». Апостол Павел призывал найти Христа внутри себя через слияние с миром 65 . Христос понимался как божественный принцип, равно присутствующий в каждом человеке.
65
См.: Еф., III: 16–17. Греческое означает здесь «союз, слияние», а не «вера», как обычно переводится.
Вершина Зодиакального круга и была той самой Гипербореей, крайним севером, вечностью. Страной, где солнце не заходит, где жизнь проходит с пирами, музыкой и танцами. Нашедший эту страну, то есть нашедший Бога внутри себя, делался властелином мира.
У англосаксов самая длинная ночь предшествовала дню рождения Фрейера (Солнца) и называлась Материнской ночью – эта ночь была матерью Солнца. Египетские жрецы праздновали в эти дни восстание Озириса, персы – день рождения Митры. Сходные праздники существовали в Римской империи, у греков, у народов, населявших в древности американский континент.
В славянском мире в эти дни готовили кашу из зернового хлеба и кутью из пшена и плодов. На Украине и в Белоруссии глава семейства приносил с гумна 66 сноп ржи, ячменя, гречихи – он ставился в передний угол – и охапку сена, которое расстилалось по столу и покрывалось скатертью. Наступление великого дня праздновалось кутьею, которая называлась богатой (в отличие от голодной крещенской). Делалась богатая кутья с медом или растертым маком. В горшке с кутьею возжигалась свеча.
66
Гумно – место, где хранят сжатый хлеб; площадка для молотьбы, крытый ток.
Итак, календарь был образом, памяткой, в концентрированной форме хранившей систему знаний о мире, своего рода зарубкой. Он запечатлевал вселенские циклы, глубинную историю. Календарь был тонкой структурой, больше структурой мира идей, чем форм.
Но образ, символ можно слепить из любого материала, в том числе из такого сугубо земного, как камень. И таким символом стали, в частности, Пирамиды – монументальные сооружения древних, задавшие нам немало загадок. Гробница это, храм ли? Ни то, ни другое или и то, и другое? А может быть, это и гробница, и не гробница одновременно, храм и одновременно не храм…
Что в нас, то навек неизменно.
Всё призрачно, бренно и тленно, –
Песнь лиры, созданье резца.
Но будем стоять до конца,
Как истина под покрывалом Изиды,
Лишь мы, Пирамиды!
Более других нам знакомы пирамиды египетские, сохранились также пирамиды майя в Мексике, этрусские пирамиды на территории современной Италии… Встретить их можно в разных землях, они есть практически на каждом из существующих ныне континентов. Больше того, они были и есть не только как «каменный» феномен. Они существовали всегда и везде – в сознании, в мире как феномен космологический, структурируя здание мира и здание души – человеческое сознание. И история их началась задолго до потрясших на рубеже XVIII–XIX веков воображение европейцев пирамид Гизы…
Вот что писал о пирамидах Константин Бальмонт:
«Пирамида божественна; она – храм безгласного моления, она – вечный знак устремления души от человеческого к сверхчеловеческому, она – зодческий псалом, завершительным стихом своим, завершительным острием своим, касающийся Неба… Молитвенный, храмовой характер пирамид совершенно очевиден… Пирамида есть четырехкратно повторенный треугольник, возносящийся в Небо» 67 .
Гигантским символом, внешним знаком, запечатлевшим учение, имеющее в своей основе символику чисел, называл пирамиду Валерий Брюсов: «Мы находим в пирамиде числа: 2 – две диагонали основания, 3 – стороны треугольников, 4 – стороны основания, 5 – пять точек, четыре при основании, одна при вершине, 7 – четыре и три, 8 – восемь ребер, 9 – трижды три, 12 – трижды четыре» 68 .
67
Бальмонт К. Д. Край Озириса. М.: Типо-литогр. т-ва «И. Н. Кушнерев и Кo», 1914. С. 125.
68
Брюсов В. [Я.] Учители учителей // Проза: в 3 т. М.: Библиосфера, 1997. Т. 1. С. 455.
Исследователи пирамид Гизы отмечают также, что три пирамиды плато – Хуфу, Хафры и Менкаура – и во взаимном расположении, и в своей архитектонике содержат и золотую пропорцию, или , и число (отношение длины окружности к длине ее диаметра). Как и , число трансцендентно, иррационально; оно также выражается бесконечной непериодической десятичной дробью.
Пирамиды Гизы. Аэрофотопанорама
Итак, в основании пирамиды лежит квадрат, четыре стороны которого символизируют форму, плоть. Четыре стихии, четыре стороны света, формирующие горизонтальную и вертикальную оси Зодиака. Две диагонали основания свидетельствуют о двойственной природе человека – человек распят, заключен в квадрат, форму.
Тройка – символ Озириса – Изиды – Гора, трех основополагающих качеств Ян – Инь – Дэн. Сочетание 4 и 3 дает семь, лежащее в основе всех явлений. Подобно тому, как солнечный луч распадается на 7 основных цветов, образуя радугу, древние выделяли 7 планет, 7 основных музыкальных звуков, составляющих гамму. Семь дней недели. Семья – семь «я». Семерка – число завершенности на следующем после тройки уровне. Умножение 3 на 4 даст 12 – число знаков Круга Жизни.
Миниатюра «Распятие» с Марией и Иоанном по сторонам, персонификациями Солнца и Луны вверху и показывающимися из своих могил Адама и Евы внизу. Четвероевангелие, XI век. Британская библиотека, Лондон (Великобритания)