Чтение онлайн

Маги не могут сами сдвигать свою точку сборки, а может это делать только намерение; и тем не менее, можно сказать, что маги сами сдвигают точку сборки, поскольку они способны направлять намерение так, как им требуется.

Для магов знать, что такое намерение, означает, что обладающий этим знанием в любое время может объяснить свое знание или воспользоваться им. Поэтому несмотря на то, что естественное знание намерения в принципе доступно каждому, управление им принадлежит лишь тем, кто практически исследовал его.

Практическое исследование намерения состоит в достижений безмолвного знания, а для того, чтобы достичь безмолвного знания, нужно воспользоваться намерением. Единственный же путь формирования намерения заключается в том, чтобы сосредоточить свое намерение на том, что ты намереваешься совершить или получить.

Проблема с непониманием этого простого объяснения состоит в том, что наша рациональность заводит в тупик. Мы склонны размышлять, задавать вопросы, выяснять. Но нет никакой возможности делать это относительно магии. Магия является актом достижения безмолвного знания. А безмолвное знание невозможно охватить умом. Его можно только пережить.

Чтобы понять приведенное выше объяснение, нужно понять, что такое дух и его осознать. Когда поймешь, задача осознавания разрешится сама собой, и наоборот, если дух будет говорить с тобой при помощи безмолвной речи, ты немедленно поймешь, что такое дух. Главная же причина наших трудностей — в нашем нежелании принять идею существования знания без слов, объясняющих это знание. Ученику обычно требуются годы на то, чтобы понять в полной мере, что знание и язык существуют независимо друг от друга.

Путь к достижению безмолвного знания лежит через остановку внутреннего диалога. Когда поток мыслей остановлен — намерение проявляет себя, открывая магу безмолвные тайны об абстрактном. Именно поэтому маги должны постоянно бороться за достижение внутреннего безмолвия. Нагваль должен бороться особенно настойчиво, потому что он обладает большей силой, большей властью над энергетическими полями, которые определяют восприятие. Благодаря своей повышенной энергии он в большей степени, нежели другие, способен справляться со сложностями безмолвного знания, которое является ничем иным, как непосредственным контактом с намерением.

Для того чтобы облегчить овладение намерением, важно осознать: хотя намерение и не является чем-то таким, что можно увидеть или почувствовать, оно реально существует и всегда присутствует — как нечто.

Приманивает намерение личная сила, энергия: если у человека достаточно личной силы, то намерение проявляется, и тогда он может обнаружить поистине волшебные вещи вокруг себя. Таким образом, путь к осознанию намерения лежит через накопление энергии, через безупречность. И, следовательно, безупречность — действительно единственное, что является важным для мага.

Дух прислушивается только тогда, когда тот, кто к нему обращается, говорит жестами истинной непринужденности, истинной величественности, истинного юмора. В качестве жестов духа маги проявляют все лучшее в себе и молча предлагают это абстрактному. В этом и состоит суть безупречности.

После того, как человек накапливает достаточно энергии для того, чтобы отрешиться от своих мыслей, остановить внутренний диалог, и, таким образом, позволить духу сдвинуть свою точку сборки, он достигает безмолвного знания, достигает осознания намерения, и, в конечном итоге, достигает осознания того, как управлять намерением. А достигая способности управлять намерением, он, с опытом, приобретает намерения самых разнообразных действий. В принципе маг может знать намерение всего: для этого он должен целиком слиться с намерением, став с ним единым целым. После этого у мага не остается более желаний, поскольку намерение не имеет собственных желаний. В этой точке своего пути маг может сделать все, что пожелает, но он не хочет ничего. И тем не менее, он продолжает что-то делать, а что именно — определяется самим духом. И это, пожалуй, является самым непостижимым.

После изучения намерения многими поколениями магов, стало ясно, что намерение проявляет себя вполне определенным образом. Суммируя накопленный опыт взаимодействия с абстрактным, маги пришли к формулированию ряда истин о намерении. Эти истины являются своего рода картой для ученика в его путешествии в мире духа — картой, которая служит помощью в осознавании абстрактного, в очищении связующего звена с абстрактным, и в конечном итоге — в овладении искусством управления намерением.

Проблема, возникшая у магов при формулировании данных истин, состояла в том, что содержание этих истин весьма абстрактно, и сделать его понятным ученику — чрезвычайно сложно и говорить о намерении трудно. Поэтому маги предпочитают рассказывать истории. Они надеются, что однажды слушающий их поймет абстрактные ядра этих историй, которые и представляют собой упомянутые истины о намерении. Но прежде, чем говорить об абстрактных ядрах, следует сказать несколько слов о сущности самих магических историй.

Магические истории — это не простые истории, которые рассказываются ради того, чтобы убить время. Для абстрактных магов магические истории весьма важны. Дело в том, что маги имеют жизненно важную связь со своим прошлым, но не со своим личным прошлым. Для магов их прошлое заключается в делах, которые совершали другие маги. И анализ этого прошлого для магов важен, так как позволяет получить точку отсчета.

Обычный человек тоже занят анализом прошлого, но он делает это из личных соображений. Он соизмеряет себя со своим личным прошлым или знаниями своего времени для того, чтобы найти точку опоры, то есть оправдание своему поведению в настоящем или будущем. Маги ищут в своем прошлом не точку опоры, но точку отсчета, то есть они ищут в нем возможность изучения намерения. Ничто не может помочь магу так хорошо увидеть намерение, как изучение историй других магов, боровшихся за понимание этой же силы.

Процесс обучения абстрактной магии, в котором каждый ученик неизбежно встречает абстрактные ядра, сам собой создает серии историй, сотканных вокруг этих ядер и варьирующихся в деталях в соответствии с различиями в особенностях личностей и обстоятельств каждого ученика.

Каждая магическая история является абстрактной трагикомедией с единственным абстрактным актером — намерением и двумя актерами-людьми — магом и его учеником. Абстрактные ядра являются сценариями этих трагикомедий.

Абстрактные ядра магических историй — это схемы событий, неоднократно повторяющиеся модели, которые проявляются всякий раз, когда намерение указывает человеку на что-то значительное. В абстрактной магии имеется двадцать одно абстрактное ядро, и существует множество основанных на этом магических историй о магах, боровшихся за понимание духа, и их учителях. При помощи этих историй каждый маг должен обдумать свой собственный путь, и затем оживить их, осознав их присутствие на своем пути. Ниже будут описаны шесть наиболее простых абстрактных ядер.

Вся совокупность абстрактных ядер является схемой полной цепи событий, происходящих с учеником, и отражает степени постижения им намерения. Каждая деталь каждого абстрактного ядра вновь и вновь повторяется с каждым человеком, изучающим абстрактную магию.

При изложении самих абстрактных ядер маги используют два способа объяснений. Первый подразумевает использование абстрактных терминов, второй — использование метафор. Дело в том, что вызываемые магами в результате изучения намерения события так просты, и в то же время так абстрактны, что маги уже давно решили говорить о них, употребляя главным образом символические термины. Попытка понять до конца метафорические описания магов разумом так же бессмысленна, как попытка понять разумом безмолвное знание. Любая попытка прояснить объяснение магов при помощи слов только запутывает суть дела. Абстрактные ядра предназначаются отнюдь не разуму, но той составляющей человека, которая непосредственно связана с абстрактным, ибо лишь она способна понять их.