Чтение онлайн

В этой же главе содержится очень ценная информация о делении месяца на три равных промежутка по десять дней, что определило и деление зодиакального круга не только на 12 созвездий, но и на 36 декад (по три декады в каждом зодиакальном знаке). «Тиштрия превращался в три формы: в форму человека, в форму лошади и форму быка; тридцать дней и ночей он был различим в своем блеске, и в каждой форме он производил дождь десять дней и ночей; как говорят астрологи, каждое созвездие имеет три формы».

Подобные представления имеют под собой очень глубокие исторические корни. Повествование о том, как Тиштрия трижды менял облик, мы находим и в «Тиштр-Яште» — одном из древнейших гимнов Авесты, относимом современными исследователями ко II тысячелетию до нашей эры, что свидетельствует о древности авестийской астрологической традиции.

Индоарии уделяли особое внимание небесным светилам еще в дозороастрийские времена, и свидетельством тому могут явиться самые древние части Авесты — Яшты — гимны, посвященные древним арийским божествам — Анахите, Митре, Вертрагне, Солнцу и Луне. Одним из самых выразительных и информационно содержательных в этом смысле является только что процитированный нами Яшт, посвященный Тиштрии — Сириусу — самой яркой звезде ночного неба. В этом Яште Тиштрия превозносится как победитель демонов и колдуний-паирика (имеются в виду «падающие звезды» — метеоры, которые своим хаотичным движением вносят свою лепту в дело разрушения благоустроенного космоса, и тем самым наносят урон благим творениям.

«Тиштр-Яшт» прекрасно передает то чувство великого почтения, с которым наши далекие предки относились к звездам. Их не нужно было убеждать в том, что астрология действительно нужна — она была частью их жизни, она помогала им преодолевать невзгоды, находить ответы на волнующие вопросы. Такое понятие, как «путеводная звезда», могло родиться не только у моряков, ориентирующихся в море по звездам, но и в среде обычных людей — последователей Заратуштры, рассматривавших всю нашу жизнь как длинную дорогу домой в небо — к любящему отцу Хормазду, а звезды — как ориентиры на этом долгом пути.

Жизнь каждого из нас сложна и многообразна. Каждый человек уникален, как уникален путь, пройденный им за множество воплощений. Каждый из нас имеет свою карму, наработанную на этом пути и определяющую нашу судьбу в этой жизни. Каждый решает в ней свои собственные задачи, встающие перед ним в различные моменты времени. Все люди рождаются разными, со своими характеристиками, способностями, со своими прошлыми заслугами и со своими прошлыми грехами. Каждый имеет свою кармическую программу данного воплощения, и желательно, чтобы он ее знал хотя бы в общих чертах.

Образно жизнь человека можно сравнить с шахматной партией, в которой добро (белые фигуры) сражается со злом (черные фигуры). Как же получить объективную информацию о том, какая позиция сейчас на доске, сколько белых и черных фигур, кто побеждает, какие фигуры находятся под боем, не грозят ли уже шах и мат белому королю? Как человеку понять свою жизнь? Как определить свою карму? Как выяснить, что было недоработано в прошлых жизнях, в чем где человек преуспел? Чему следует уделять особое внимание, а чем заниматься не стоит? Где лично для каждого лежит путь добра, а где замаскировалось зло? Как все это узнать, понять и осмыслить, если память о прошлых жизнях стирается при рождении, а доверять собственным субъективным оценкам своих поступков нельзя.

На эти и многие другие вопросы помогает ответить астрология. Она охватывает все стороны нашей жизни, и без нее наши знания о мире и о самих себе были бы совершенно неполными. Но астрология астрологии — рознь. В настоящее время существует множество астрологических школ и направлений, все они имеют свою специфику и свои особенности. Обсуждение их — не тема нашей книги. Однако, прежде чем говорить об астрологии, предупредим о том, что в данной книге речь идет исключительно об авестийской астрологии, в которой все астрологические суждения базируются на древнеарийском учении о едином Космическом законе и теснейшим образом связаны с религией зороастризма.

И первый момент, на который хотелось бы обратить особое внимание, говоря об авестийской астрологии, это отрицание принадлежности астрологии к зороастрийской религии некоторыми известными и титулованными учеными-востоковедами, претендующими на глубокие знания в области зороастризма, но не знающими таких элементарных вещей. Поэтому, не вдаваясь в подробности, докажем им обратное буквально в двух абзацах.

Астрология — действительно составная часть зороастрийского учения. Астрология — священная наука, сакральная, возвышенная и благородная, и потому с древнейших времен была доступна немногим, лишь посвященным, в основном представителям жреческого сословия, простой люд редко имел к ней отношение. При дворах падишахов всегда жили астрологи, ни одно важное решение не принималось царем без участия астрологов. Чтобы понять это, достаточно обратиться к книге о жизни царей — Фирдоуси «Шахнаме», в которой огромное место отводится астрологии и участию астрологов в жизни персидских шахов, воинов и богатырей. Да, можно не согласиться, «Шахнаме» — гениальный, но все же художественный эпос, не являющийся историческим первоисточником, и потому не имеет права выступать в качестве реального исторического свидетеля.

Приведем другой пример — пример абсолютного свидетеля роли астрологии в религии зороастризма — Авеста, свод священных книг зороастрийцев. В Авесте целая книга посвящена астрологии — это «Надар-наск», 6-й наск Авесты, который называется «О толковании мира звезд, планет и созвездий»! И те авеставеды и историки-религиоведы, изучающие зороастризм и отвергающие при этом астрологию, как часть зороастрийского учения, либо совершенно некомпетентны в данном вопросе, либо невнимательно изучали Авесту и не читали данной книги, что для ученых такого ранга и статуса непозволительно!

Коль уж речь зашла об отрицании астрологии, обратим внимание на негативное отношение к астрологии и со стороны многих христианских священников, которые, видно, тоже совершенно некомпетентны в данном вопросе, либо выполняют чью-то волю, но уж никак не Господа Бога. В пример им приведем одного высокоуважаемого христианского священника, который публично отзывался об астрологии очень правильно, не отрицая ее в принципе, а оценивая с разных сторон, как с положительной, так и с отрицательной, то есть объясняя, когда она приносит пользу, а когда вред. Это — протоиерей Александр Мень, который на вопрос «Как вы лично относитесь к астрологии?» — сказал: «Астрология возможна как наука. Тогда она говорит о том, что на нас влияет космос — материально и, возможно, духовно. Но она может стать и суеверием. Каким образом? Вот в статьях [некоторых] очень правильно сказано: когда человек считает, что астрология его связала по рукам и ногам, что он уже детерминирован, что никуда не денешься, что выбора нет, вот тут начинается суеверие, начинается рабство» [90] . Что совершенно верно!

А теперь, выяснив все отношения, вернемся к нашей теме.

Авестийская астрология, как учение о взаимосвязи космоса, природы и человека в их эволюционном движении, была одной из важнейших составляющих многогранной системы знаний древних ариев. Астрологические законы использовались во всех областях жизни, помогая человеку жить в гармонии с окружающим его миром. Астрология давала универсальную систему понятий и терминов, пользуясь которыми можно было описать практически любое явление и понять его глубинную суть. Поскольку астрология, точнее, большая ее часть, в старые времена относилась исключительно к эзотерическому учению, астрологические знания в полном объеме были доступны лишь посвященным, но ее законам обязаны были следовать все люди, чем бы они ни занимались.

Из авестийской астрологии в далеком прошлом вышли все широко распространенные школы: европейские, индийские, тибетские, китайские, японские и т. д. Подтверждением этого может служить тот факт, что первый известный нам гороскоп личности был составлен в персидском Вавилоне в V веке до нашей эры. Вообще же астрологическим знаниям, дошедшим до нас, по самым скромным подсчетам, не менее 25–30 тысяч лет. Об этом писал еще известный французский математик XVIII века Пьер Симон Лаплас, исследовавший астрологические данные чисто математическими методами. Это же подтверждают современные исследования. Скорее всего корни астрологии уходят еще ко временам первой арийской цивилизации в Арктиде, существовавшей не менее 40 тысяч лет тому назад.