Чтение онлайн

В течение каждой кальпы [107] , или великой эпохи, существует ограниченное число проходящих манифестацию душ, но и это ограниченное число далеко превосходит возможности человеческого воображения. Одна из фаз вечной жизни проявляется как мыслетворчество. Когда бы и где бы ни была сформулирована идея, она благодаря внутренне присущей ей силе или энергии, ее тонкой потенции становится центром, вокруг которого собирается некоторое ограниченное число индивидуальных душ, составляющих определенное братство.

Братство является фундаментальным законом всей проявленной жизни. Все великие религиозные или философские системы имеют два аспекта, скрытую или Бесконечную потенцию, заключенную в Отце-Матери – первых двух членах Троицы, которая является базовым принципом каждой конкретной системы. Сын, третий принцип Троицы, – это конечное выражение, и эта первая проявляющаяся Троица составляет первое великое космическое братство. Ее можно также сформулировать в терминах материи, силы и сознания, но она по-прежнему останется первым братством, и из него пробуждаются к бытию все меньшие братства.

Каждое физическое тело само в себе является братством. Клеточная жизнь существует во всем проявленном Космосе, и даже такой миниатюрный организм, как клетка, – это братство еще меньших жизней, подчиняющихся закону перемен и роста и содержащих бесконечный потенциал.

С какою мерой может человек подходить к индивидуальности души? Ее оболочки подобны мимолетным теням, они приходят и уходят. Один цикл времени за другим протягивается назад, в давно позабытые эпохи, и вперед, в неведомое будущее. Солнца, луны и звезды возникают и исчезают в молчании Великой Бездны. Страсти пожирают сами себя в огне собственного стремления. Троица небесных сестер, Веры, Надежды и Любви, поднимается к неописуемым высотам почитания – и вновь упадает в бессмысленные слова. Но душа! – божественная искра индивидуальности вечно странствует, идя все дальше и дальше через обширные вселенные, непостижимые для человека в его нынешнем состоянии. Душа ищет, вечно ищет того божественного огня, из которого она впервые взлетела в пространство и вдали от которого ее отдельная жизнь неполна. Только через божественную идею братства индивидуальная душа может вновь обрести свой потерянный рай единства. Ибо единство – это цель, на которую устремлены очи души, и чем быстрее разнообразные атомы, молекулы и люди будут сплачиваться, становиться едиными в разуме и действии на низших планах (каковы они и есть на плане духовном), тем быстрее будет достигнута эта желанная цель.

Природа предоставляет множество примеров единства в многообразии. Братство как научный факт не ограничивается ни одной областью жизни. Все науки, искусства и философии воплощают этот же великий идеал и учат ему. Каждый художник, музыкант или учитель является членом особого братства. Гений, идеальное воплощение, к которому стремится или коего достигает каждый, принадлежит ему по праву братства с еще более великими душами, достигшими совершенства. Признание этого братства не всегда взаимно. В умах многих, чьи внутренние чувства еще остаются под печатью, гениальность соединяется с безумием. Гений, который слишком часто делает художника или музыканта не приспособленным к тому, что обыкновенно именуется практической жизнью, есть на деле самый ее цвет, высшая вибрация духовной субстанции. Воздействие этих высших вибраций на атомы физического тела склонно утончать их до такой степени, что контакт с низшими или более грубыми формами жизни становится постоянной пыткой.

Сказано: «Душа в одиночестве идет к Высшему». Это утверждение относится к Вселенской или Синтетической Душе. Каждая индивидуальная душа – это микрокосм макрокосма, и до того часа, когда обретет она покой в высшем, ей предстоит исполнить не меньший труд, чем возвышение до ее собственного уровня эмбриональных жизней, что скрыты в ядре каждой клетки всех тел, которые душа когда-либо формировала и использовала. Они суть части ее и составляют то, что мы именуем групповой душой, в свою очередь, принадлежащей к Групповой Душе еще более высокого уровня.

Над нами, ныне пребывающими на физическом плане, возвышаются строй за строем, ступень за ступенью те, кто некогда ступил на тот же путь, который все мы ищем или уже нашли. На одном конце его находится непознаваемое, недоступное пониманию одиночество последнего зала инициации, где душа стоит, стуком прося позволения войти, у той двери, которая открывается из сердца Сына, или дифференцированной жизни, в сердце Отца, или жизни единой. Со всех нисходящих ступеней до самой последней возносится великий гимн Вечного Братства. Вы видите его сияние на лицах душ – ваших спутников. Вы прослеживаете его в атоме, в растении, в животном. Мерцающие созвездия небесных тел в пространстве возвещают его. Солнце устремляет вперед неисчислимые сияющие лучи, что нежно шепчут: «Мы дети одного Отца». Но человек – человек, созданный по образу Божию, то есть в воображении или разуме Бога, потенциально одаренный Божественными атрибутами, – предает, убивает и приносит в жертву брата своего собственным эгоистичным желаниям. И несет он многоцветные одежды, с коих капает теплая живая кровь брата его, к двери дома Отца, говоря: «Лев убил брата моего, а я невинен».

В библейском наставлении «ищите и обрящете» больше истины, чем видится на первый взгляд. В то время как истина его очевидна в мире материи, в отношении души оно обладает бесконечно большей важностью, ибо то, чего мы ищем, мы обретем во всей полноте в сфере души. Она, эта сфера, управляется иными законами, нежели те, что действуют на материальных планах.

Мы есть именно то, что мы думаем, а не как выглядим. Если думаем истину, то становимся истиной, и наше сознание возвышается и становится бесконечной истиной. Если мы признаем, верим и действуем согласно закону вечного братства душ, то Любовь – основополагающий закон всего творения – навеки отождествит нас с этим великим Братством душ и с Учителями всякой мудрости, силы и мощи. Мы будем входить и выходить из дома Отца нашего, члены одной великой семьи, объединенные благословенными узами, величие которых мы пока не способны постичь, но чье духовное благоухание достигает нас в часы совершенного самоотречения и наполняет невыразимым стремлением к завершению этой священной миссии – «союза душ».

При рассмотрении любой стороны жизни мы обнаруживаем, что совершенный образец существует. Осмысление этого и есть то, что наполняет человека надеждой и устремлением. Идеал, который всегда существовал в Божественном разуме, воплощается из смятения и борьбы. Как говорит об этом Павел, «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне [108] ; не хотим совлечься, но облечься… в небесное наше жилище» [109] . И вновь говорит он: «Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих» [110] . Эти убежденность и вера в благонамеренность разума Божия – знание того, что индивидуально и совокупно человек должен еще осознать праведность, что истинная философия, истинная этика, истинная религия и истинная политика суть едины и взаимозависимы, – были духовной движущей силой, что придавала силу величайшим благодетелям, коих знал мир.

Глядя на положение дел городов, государств или наций, мы находим одну из главных причин такого разброда и неустроенности – партийную политику. В нашей стране мы имеем выборную аристократию. Мы ясно видим вторжение индустриального деспотизма и нависающую опасность деспотизма политического, из него растущего. Будут ли люди править – или править будут ими? Томас Джефферсон сказал: «Правительства являются республиканскими лишь в той мере, в какой они воплощают и осуществляют волю народа». А также: «Правление является более или менее республиканским лишь пропорционально тому, более или менее оно включает составляющую прямого действия граждан».

Примечательный рост идеи прямого законодательства, инициатива и референдум – вот одни из самых обнадеживающих признаков того, что люди начинают осознанно трудиться ради истинных реформ.

Вопрос : Что Иисус имел в виду, говоря: «Дом Отца моего домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников»? [111]

Ответ: Сказано, что под «домом Отца» Он имел в виду человеческое сердце, человеческий разум. И они воистину сделались «вертепом разбойников». Вместо того чтобы приходить в «Храм», наполненный устремлением и вдохновением», большинство использует дом Отца как место для почитания Мамоны и всякой чувственности. «Менялы сидят там, покупая и продавая интересы друг друга, и на алтарях приносят человеческие жертвы». Христос в каждом из нас должен ныне изгнать этих менял и опрокинуть столы их, пусть даже это будет сопряжено с великим страданием, прежде чем они [разум и сердце] станут местом мира, каковым им и надлежит быть.

Вопрос : Что есть «истинное бесстрастие»? Ответ: Согласно «Бхагавад-гите», «это непривязанность к результатам». Это значит – исполнять сегодняшний долг, верно, терпеливо и в соответствии со способностями человека, принимая с истинным смирением те результаты, которые может принести завтрашний день. Это не означает, как многие, похоже, полагают, достижения стоицизма, при котором не ощущают и не выказывают сочувствия, человеческой привязанности и нежности. Это любовь и служение всем, без всяких ожиданий взаимности или награды. Иными словами, это «утрата ожиданий». Это состояние, не обуславливаемое окружением. Состояние, которое в индийской философии называется «нирваной».