Чтение онлайн

Каждую из трех внутренних тантр можно подразделить на три категории в соответствии с особенностями воззрения и медитации. Джигмед Лингпа разъясняет это вкратце:

Согласно истории тантрических текстов, большинство тантр школы новых переводов в Тибете — таких, как Гухьясамад-жа, Калачакра и тантры, принадлежащие к разделу Внешних Тантр, — были даны Буддой Шакьямуни. Но тантры раздела Внутренних Тантр в традиции школы старых переводов не исходят от Будды Шакьямуни.

Исходные тантры Маха-йоги и Ану-йоги впервые появились в человеческом мире, когда группа из пяти буддийских практиков, известная как Пять Превосходных Существ (Dam-Pa'i Rigs-Chan Dra-Ma INga), получила их от Будды Ваджрапани в чистом видении на горе Малайя [Шрипада, Шри-Ланка?] через двадцать пять лет после Махапаринирваны, то есть окончательного ухода Будды Шакьямуни. Они были затем переданы царю Джа (Dza) царства Оддияна одним из Пяти Превосходных Существ — Три медом Трагпой (Dri-Med Grags-Pa, Вималакирти) из племени Личчави.

В Маха-йоге в дополнение к тантрам есть еще одна категория текстов, известная как садханы [ритуальные созерцательные практики поклонения]. Следующие восемь категорий текстов раздела садхан Маха-йоги были получены двумя способами — либо в канонической форме (кама, ЪКя'-Ма), либо обнаружены в форме сокровищ Дхармы (терма, gTer-Ma).

a) Следующие тексты были получены разными мастерами по линии канонической передачи, то есть они передавались от человека к человеку: садхана Ваджрахеруки (или Yang-Dag) была получена Хумкарой, Ямантаки — Манждушримит-рой, Хаягривы — Нагарджуной, Ваджрамитры (bDud-rTsi 'Khyil-Ba) — Вималамитрой и Ваджракилаи — Прабхахас-ти и Падмасамбхавой.

b) Садханы линии обнаруженных сокровищ: следующие тексты (известные как обнаруженное сокровище садхан) да-кини Лекьи Вангмо (Las-Kyi dBang-Mo) вверила в сокрытом виде следующим мастерам: садхану Шрихеруки

(Ch'e-mCh'og) — Вималамитре, Ваджрахеруки — Хумкаре, Ямараджи — Манджушримитре, Хаягривы — Нагарждуне, Ваджракилаи — Падмасамбхаве, Мамо (Ма-Мо) — Дха-насамскрите, Чод-тод (mCh'od-bsTod) — Ромбхугухье и

Траг-нгаг (Drag-sNgags) — Шантигарбхе. Кроме того, она вверила сахдану Дешег Дупа (bDe-gShegs ‘Dus-Ра.) Падма-самбхаве. Эти учителя передали учения своим ученикам, и в большинстве своем они практикуются по сей день.

Исходные тантры Ати-йоги были получены в чистом видении Гарабом Дордже (dGa'-Rag rDo-rJe, санскр. Прахеваджра), первым учителем Ати-йоги среди людей, непосредственно от Ваджрасаттвы, Будды в форме самбхогакаи. Он передал их Манджушримитре. Учения Ати-йоги дошли до нас по различным линиям преемственности. На тибетском языке это учение называется Дзогпа Ченпо (Дзогчен), Великое Совершенство. Оно и является темой настоящей книги.

Тексты Внутренних Тантр, которые дошли до наших дней, сохранены в виде собраний Ньингма Гьюдбум (Му1щ-Ма rGyud-'Bum) в двадцати шести томах. Есть разные способы классификации тантр. Источники, опираясь на которые я составил приведенные ниже списки, я указываю.

Тексты Маха-йоги доставили в Тибет индийские учителя и тибетские переводчики, в том числе Гуру Падмасамбхава, Вима-ламитра, Шантигарбха, Джнянагарбха, Вайрочана, Намкхай Ньингпо (Nam-mKha'i sNying-Po) и Сангье Йеше (Sang-rGyas Ye-Shes). В Маха-йоге имеются два основных раздела текстов — восемнадцать тантр и садханы. Согласно Гьюрмеду Це-вангу Чогдрубу, по словам которого, список основан на текстах Терчена Гьюрмеда Дордже (1646–1714), главными тантрами Маха-йоги являются:

1. Раздел тантр:

B. Разъяснительные тантры:

Пять основных тантр:

a) Тантра Тела: Сангье Ньямджор (Sang-rGyas mNyam-sByor)

b) Тантра Речи: Дасанг Тигле (Zla-gSang Thig-Le)

c) Тантра Ума: Сангва Дупа (gSang-Ba ‘Dus-Pa)

d) Тантра добродетелей: ПалчогТангпо (dPal-mCh ’og Dang-Ро)

e) Тантра Действия: Карма Мале (Karma Ma-Le)

Пять тантр садхан:

a) Херука Ролпа (Heruka Rol-Pa, отсутствует)

b) Тачог Ролпа (rTa-mCh'ogRol-Pa)

c) Ньингдже Ролпа (sNying-rje Rol-Pa)

d) Дудци Ролпа (bDud-rTsi Rol-Pa)

e) Пхурпа Чуньи (Phur-Pa bChu-gNyis)

Пять тантр действий:

a) Лангчен Раббог(Glang-Ch'en Rab-'Bog)

b) Риво Цегпа (Ri-Bo brTsegs-Pa)

c) Йешей Нгамлог (Ye-Shes rNgam-Glog)

d) Тамциг Кодпа (Dam-Tshis bK.od.-Pa)

e) Тингдзин Цечиг (Ting-'Dzin rTse-gChig) (последние четыре тантры являются общими для Маха-йоги и Ану-йоги)

Две дополнительные тантры:

a) Согласно PKD ЪЪ/З: Намнанг Гьютрул Трава (rNam-sNang sGyu-'PhrulDrva-Pa)

b) Табкьи Жагпа (Thabs-Kyi Zhags-Pa)

2. Раздел садхан [практик поклонения]:

Тексты садхан Восьми великих мандал божеств (sGrub-Pa bKa'-brGyad) подразделяются надва вида — канонические (bKa'-Мо) писания и обнаруженные сокровища (gTer-Ma).

К Восьми великим мандалам божеств относятся:

a) Ямантака Тела

b) Хаягрива Речи

c) Ваджрахерука (Yang-Dag) Ума

d) Дудци Чечог Добродетельных Качеств

e) Ваджракилая Действия

f) Мамо Бодтонг (Ма-Мо rBod-gTong)

g) Джигтен Чодтод (’Jigs-rTen mCh'od-bsTod)

h) Модпа Траг-Нгаг (dMod-Pa Drag-sNgags)

Тантры Ану-йоги доставили в Тибет Вималамитра, Вайрочана и особенно Нубчен Сангье Йеше (gNub-Ch'en Sangs-rGyas Ye-Shes). Согласно Гьюрмеду Цевангу Чогдрубу, к тантрам Ану-йоги относятся:

1. Четыре коренные тантры: