Чтение онлайн

Истинное бытие лежит в сердце духовности, и характеристикой духовного переживания является экстаз, в котором мы будто выходим за пределы себя, оставаясь, в то же время, внутри. Есть свидетельства того, что такие трансцендентальные переживания могут быть запущены через височные доли мозга (см. рис. 3), но это не означает, что центр души находится в определенной части мозга!

В главе 2 подчеркивалось то, что человеческая реальность пронизана отношениями, в ней происходит непрерывный «танец» внутренних и внешних аспектов нашей жизни, «я» и «других». Из главы 3 мы узнали, что наши биологические системы удивительно сложны. Таким образом, мы можем предположить, что мир отношений, упорядоченный и вызывающий отклики в нашем сердце и нашей голове, еще более поразителен, чем мы можем себе представить, и малодоступен для сознания (как отмечено в разделе 10.3).

Исследования духовности и мировоззрения детей в настоящее время свидетельствуют о том, что духовность биологически и психологически присуща всем нам и сродни тому, что я назвал «шестым чувством». То есть духовное измерение действительно существует. Однако взрослея, мы начинаем игнорировать его, живя, в основном, «материальным» и ощутимым, отказываясь от духовного воображения, существование которого признается многими выдающимися учеными и людьми искусства.

В концепцию «интеллекта» возможно, кроме эмоционального интеллекта и интеллекта в отношениях, следует включить духовный интеллект. Такой «интеллект», наполняющий духовное развитие, имеет четыре взаимосвязанных особенности. Он:

 открыт разнообразию и размышляет над фундаментальными вопросами человеческого бытия, как показано в разделе 11.5;

 имеет способность принимать и использовать враждебность и страдание, способствуя внутреннему росту личности в сложностях, иногда сложностях этического характера;

 изучает повседневные ситуации, «обычные» переживания, как приятные, так и неприятные, вдохновляющие или подавляющие, чтобы расширить и обогатить восприятие и интерпретации окружающей среды в целом;

 создает условия для развития осознанности в отношениях, поддерживая людей в периоды проб и ошибок и освещая их во времена радости.

Около тридцати лет назад сэр Алистер Харди, вышедший на пенсию профессор, преподававший биологические науки в Оксфорде, начал составлять архив духовных переживаний. Люди, делившиеся своим духовным опытом, часто рассказывали, что эти переживания подтолкнули их к более целостному взгляду на жизнь, к развитию желания заботиться о других, работать ради социальной справедливости и бережного отношения к окружающей среде. Такие изменения часто сопровождались снижением интереса к материальному и сменой цели жизни. Эти переживания ощущаются личностью как прикосновения к центру души и дарят спокойствие и удовлетворение, несмотря на новые задачи, появляющиеся в жизни. Таким образом, духовная жизнь способствует здоровью, поскольку эмоции, негативно влияющие на центр души, ослабляются, а затем трансформируются.

Присущее каждому человеку духовное подобно нежному растению, которое легко может погибнуть, если о нем должным образом не заботиться. Даже, по-видимому, полезная деятельность, «общественно значимые дела» могут затруднять духовное развитие. Эта мысль прослеживается во многих религиях. Они стараются оградить своих последователей от погружения в потребности других, от неутихающего стремления делать «добрые дела». Все мы, вне зависимости от своего места в жизни, найдем мало пользы, если «получим весь мир, но потеряем себя», или не сможем жить «в согласии с собой».

Так давайте представим и опишем природу человеческой души. Что кроется в самом центре человеческой сущности?

В юности я, как и многие мои ровесники, считал, что душа является небольшой частью, присущей каждому человеку, которую еще лишь предстоит исследовать анатомически. Эта душа занимала место где-то рядом с сердцем или, возможно, в области лба. Это был своего рода внутренний тайный центр, который я однажды, возможно, открою для себя, но на тот момент только Бог знал о нем и мог его видеть. Может быть, эта маленькая душа была образом самого Бога, сжатым до неимоверно маленького размера и тайно заложенным в каждом человеке.

Это представление не стало мне абсолютно чуждым, однако вопрос «размера» я теперь воспринимаю по-другому. Теперь душа для меня не маленькая, она большая. И все наши чувства, мысли и эмоции, добродетели и телесные особенности входят в эту «душу», которая стала многомерной реальностью и в которой сливаются прошлое, настоящее, будущее и вечность. На самом деле я готов сказать, что наша целостность и есть наша душа. Я создал модель, объясняющую это утверждение. Она представлена на рисунке 13.

Рис. 13. Человеческая душа

Это изображение целостной души. Сюда вошли все ключевые сферы чувствования, мышления, эмоций и поведения, которые объединяются и образуют человеческую личность. Наши физические тела находятся в центре, непрерывно меняющиеся, обновляющиеся и угасающие в ходе нашей земной жизни, в ритмах смены дня и ночи, лунных приливах и отливах, четырех сезонах цветения, роста, угасания и сна. Не оставлены без внимания сознательная личная история и бессознательное. Последнее включает в себя то, что можно назвать «памятью предков», которую Карл Юнг определил как «коллективное бессознательное».

Хотя у меня нет намерения проводить различия между «мирским» и «священным», я подчеркиваю, что эта модель не требует принятия никаких определенных религиозных положений или доктрин. С религиозной точки зрения эта модель может рассматриваться как грань, через которую образ Бога выражает себя в каждой уникальной человеческой личности. С христианской точки зрения стоит добавить, что исторически Иисус был реальной частью нашего человеческого мира и пришел на планету Земля как любой из нас. Он сознательно жил божественной жизнью, двигаясь по своему пути, ловя рыбу, раздавая пищу, разговаривая, проповедуя, споря, переживая разочарования, прощение, искушение, печали и так далее, но выражая безусловную любовь удивительной глубины. Отвергнутый собственными близкими людьми, которые искали чего-то более величественного, Иисус рассказывал об основных принципах вселенских законов любви с помощью энергии своей жизни, преодолев смерть, выведя, открыв, таким образом, физический мир в духовном.

Хотя для духовных переживаний вовсе не требуется придерживаться какой-либо определенной религиозной веры, люди, которым знакомы духовные переживания, часто приходят к религии. Религия является важным способом осмысления духовного опыта и интегрирования его в жизнь. Без религиозной веры духовное переживание может привести в никуда или стать разрушительным, подтолкнув к увлечению спиритизмом или даже оккультизмом. Однако религия, в большей мере связанная с соблюдением правил, чем с любовью, может разделять людей, даже самых лучших из них нагружая ненужным багажом.

Развитие духовности происходит на всех стадиях жизни. Родители могут поощрять и поддерживать естественное духовное осознание в своих детях, но они сами должны быть духовно зрелыми и посвящать значительное время развитию хороших отношений со своими детьми. Когда они присутствуют, духовное развитие просто происходит, поскольку близкие отношения обладают динамичной цельностью, через которую может действовать духовность.

Условия для духовного развития можно обобщить следующим образом: