Чтение онлайн

 Изменение личных ценностей, часто происходящее под влиянием неудовлетворенности тем, как тратятся время, энергия и деньги. Это предполагает пересмотр представлений об этичной жизни, отчасти благодаря новым соприкосновениям с великими, вневременными и не обусловленными культурой добродетелями, в частности – с честностью (со смирением), справедливостью (стремлением к тому, чтобы другие получили то, чего они заслуживают), состраданием (безусловной любовью), мудростью (благоразумием), отвагой (смелостью и альтруизмом) и умеренностью. Обновление наших ценностей задает новое направление мотивации, пробуждает глубинные желания души и отвлекает наше внимание от привычек и желаний, которые не являются важными для нашего благополучия.

 Успокоение разума, позволяющее обеспечить расцвет этического воображения и проявление духовного видения. Может прийти стремление к психологическому исцелению (см. рис. 12), а также желание справиться с нестабильными чувствами при помощи любви.

 Открытие всех окон человеческого «разума» духу, что делает возможным тонкое многостороннее понимание мудрости жизни. Выражение духа в действиях – проявление благородства, сострадания и радости служения.

 Приверженность размышлению и молитве, возможно, участие в совместных служениях. Могут быть полезны семинары и различные курсы, которые направлены на развитие духовного самосознания, а также медитации на произведения искусства или соприкосновение с красотой природы. С помощью размышления мы создаем условия для того, чтобы ощутить «настоящее присутствие». Некоторые называют это «ожиданием Бога», своего рода молитвой без слов, в которой слушание гораздо более необходимо, чем слова, хотя некоторые образы или музыка могут быть полезны в качестве каналов, помогающих сосредоточиться на всегда окружающей нас благодати.

Развитию способствует признание того, что в современной культуре мы зачастую находимся «не на своем месте». Мы часто живем в разладе со своей сущностью, вдали от своего духовного дома. И подобно беженцам, мы должны научиться пускать корни, от слова «религия» – «воссоединять», должны научиться возвращать равновесие, то есть исцелять раны разделения в себе и между собой и другими.

Мы нужны друг другу для того, чтобы происходило нечто, что Юнг называл «индивидуацией». Это неизбежная этическая реальность. По этой причине ни одно общество не может выжить, не говоря уже о развитии, без единого понимания моментов перехода и публичных обещаний, в частности тех, которые дают мужчины и женщины, для того чтобы приводить в этот мир новые души и растить детей.

Мы отмечали, что без безопасной любви души становятся потерянными, одинокими, изолированным, возможно развитие разнообразных патологий. Нам необходима безопасность любви, особенно в первые годы жизни, для того чтобы получить эмоциональную уверенность и развить разнообразные способности, что предотвратит эмоциональное выгорание, депрессию и одиночество в сложные моменты жизни. Мартин Лютер Кинг за пять лет до своей трагической гибели написал:

Всеми возможными способами мы должны укреплять стабильность личности как в вертикальном, так и в горизонтальном измерении. На рисунке 14 изображены ключевые аспекты такого укрепления, дисциплины и сферы понимания, образующие вертикальное измерение, и раскинутые горизонтали взаимозависимости.

Рис. 14. Безопасность в вертикальном и горизонтальном измерениях

В целом духовность помогает обрести и воссоединиться с истинным «Я» в разнообразной и сложной Вселенной. Это не дополнительная возможность для набожных и глубоко религиозных людей, а движущая сила мотивации, надежды, целостности личности и жизни, наполненной энергией и смыслом. Более того, духовное измерение помогает пережить парадоксы жизни, смягчает боль и горе потери, и делает возможными привязанность и любовь, которые неотъемлемо присущи человеческому бытию.

Мы отметили, что духовность может развиваться в различных переживаниях и повседневной жизни, если мы уделяем внимание поиску своих глубинных мыслей и чувств, лежащих в основе нашего существа. Таким образом, требуется тишина, чтобы мы в размышлении могли погрузиться в ее силу. Нам необходимо прекратить «жить реакциями» и вновь научиться жить «изнутри», как в младенческом возрасте.

Духовное понимание приходит благодаря восприимчивости, а не вследствие активности. Решения часто рождаются в спокойной простоте, когда вся внешняя энергия уже израсходована. Восприимчивость к духовной благодати более вероятна, когда наши эмоции спокойны и не приближаются ни к верхнему, ни к нижнему пределам. Время растягивается, возникает чувство безопасности и комфорта.

Развитие нашей духовной способности делает нас людьми и помогает быть живыми, поддерживает любовь и взаимность, являющиеся целью нашего бытия. Пламя надежды горит за мглой страха и недоверия. Духовность помогает нам также подойти к смерти со спокойствием. И это важно, поскольку приближение смерти является единственной определенностью жизни в настоящем.

Примирение с реальностью положительных и отрицательных возможностей в нашей практической, эмоциональной и моральной вселенных и проявление смелости ради собственной души и душ других людей – эта задача стоит перед всеми нами, ищущими лучший мир. И она невыполнима без признания и развития духовности, открывающей связь с «Первопричиной», подарившей нам жизнь.

Все религии по своей сути посвящены установлению отношений между человечеством и высшим источником, возможно, «Созидающим высшим разумом», который знает наши души, но, уважая нашу индивидуальность, выбирает решение не контролировать нас как марионеток. Все мировые религии предполагают, что Бог есть внутри нас, и он может наполнить нас, вследствие чего мы станем чем-то большим, чем сумма частей, и мы видим, какими удивительно непостижимыми являются, в частности, наш эмоциональный мозг и его электрохимические процессы.

Религии всегда разлагаются, когда лидеры и группы, возможно, вследствие бедности эмоционального устройства, становятся более заинтересованными в распространении своей версии воли Бога ради удобства духовенства, чем в поиске направления и энергии внутри себя, в становлении людей «созданных по подобию Божиему». Кеннет Краг, бывший англиканский епископ в Иерусалиме, обладающий глубоким пониманием религий Ближнего Востока, высказался о честности в религии следующим образом: