Чтение онлайн

О всемогущий и благий Боже, Сердцеведче! Ты взираешь только на веру в сердце, а не на видимость или личину, коей обольщает себя мир сей! Научи меня, Господи, Духом Твоим познавать, что Царство Твоё не в словах на языке, но в вере и в духе, и что не здесь или там вне меня должно искать его. Тогда стануя чрез таковую истинную веружительствовать в каждодневном сокрушении и покаянии, умерщвляя в себе греховную плоть ветхого Адама и обновляясь в духе. Тогда не буду я презирать ни драгоценного церковного служения слова, ни Таинств, но буду применять и употреблять оные к научению, вразумлению, исправлению, во свидетельство и воспоминание, доколе не явишься Ты [всецело], и обрету я на конец спасение только верою. Аминь.

исповедывать, что всё, написанное о Христе в Писании, истинно. И, наконец, собственно, [73] в том, чтобы утешаться смертью Христовой издали и веровать, что Он умер за грехи мира, и похваляться такой верой, сводящейся к произнесениюустами:«Христос умерза меня,Христос исполнил за меня Закон на кресте, Он победил смерть и диавола». При этом получается так, что, почитая правой верой знание всего вышеизложенного, они на самом деле поступают против веры, нисколько не исправляя своей жизни. Ачтобы утвердиться в сей своей самоизмышлённой вере, ходят они время от времени, а то и часто, на исповедь - но не примиряются со своими ближними; принимают разрешение от священника, обещая, что будут исправляться - но всё это детский лепет; приобщаются Святых Тайн - но без истинного раскаяния в своих грехах и без какого бы то ни было исправления жизни.

Вот что понимается под верой в наше злополучное время - а именно: знать историю о Христе, соглашаться с сею историею и похваляться совне Христовым удовлетворением за грехи безо всякого своего покаяния и исправления жизни. Лжехристиане, обманывая себя, полагают, что достаточно говорить: «Христос всё сделал для меня, Христос исполнил за меня Закон, Христос пришёл, чтобы разрушить дела диавола» - и никогда при этом не воздохнуть о своей злой жизни или хотя бы раз помыслить о том, чтобы явить Бога в своей вере, дабы истекли из неё подлинные плоды покаяния.

То, что всё это - обольщение, вовсе не согласное ни с апостольским учением, ни с писаниями д-ра Лютера, очевидно. В своей Церковной Постилле на 11-е воскресенье по Троице Лютер говорит: «Вера - это не то, чтобы придти, говоря: да, я хочу веровать, - и выдумывать себе какую-то грёзу, которая только колышется на поверхности сердца, как пена на пиве. Нет, нет! вера - это исполненная жизни, сущностная вещь. Она всецело обновляет человека, пременяет расположение его духа, обращает и совершенно изменяет его, проходя до внутренних его глубин и основ. Ибо Царство Божие не в слове, но в духе и силе (1 Кор. 4, 20)» [74] . Читай далее ту же Постиллу.

Посему совершенно недостаточно знать об искуплении Христовом совне и хвалиться оным без всецелого покаяния и исправления жизни. Вера имеет своим непременным следствием обновление жизни, когда образ мыслей человека пременяется из плотского и земного в духовный и небесный. Об этом по всей земле (Пс. 18, 5) возвещает Апостол: те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24). И ещё: мы знаем, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху (Рим. 6, 6). И св. Пётр говорит: Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по стопам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести во устах Его (1 Петр. 2, 21-22). И немного ниже: Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды (1 Петр. 2, 24). Также и Иоанн говорит: для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3, 8). А что иное есть дела диавола, если не гнев, зависть, ненависть, блуди все пороки и неправды?- и это всё в нас, а невненас. Имен но эти дела и должны быть разрушены в нас чрез Христа, в вере. Потому и умер за тебя Христос на кресте, чтобы ты более не жил греху, но умирал для него чрез каждодневное сокрушение и покаяние. Итак, Христос сначала исполнил закон внетебя, дабы потом чрез Негоон непременнобыл верою исполнен втебе. In Summa: истинная вера принимает Христа не только как дар искупления, но как образ и пример жизни, дабы мы очищали себя так, как Он чист (1 Ин. 3, 3) и жительствовали так, как жительствовал Он (Фил. 2, 5-11; 1 Петр. 2, 21; 1 Ин. 2, 6).

Но ты скажешь: «я - бедный грешник, и не могу в совершенстве идти по стопам Его; что же, тогда напрасны для меня страдания Христовы?» Но не свидетельствует ли Сам Господь Иисус Христос, что пришёл Он призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13)? И сие непреложно, как то всегда исповедывала и истинная Церковь. Только нужно хорошо понимать, что значит это слово - покаяние, или обращение, в котором-то вся и суть. Означает оно, что в вере отвращаешься ты от злого своего образа жизни, обращаешься к Богу и пременяешься из Адама во Христа, из природы - в благодать, из ветхого человека - в нового. Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, [теперь всё новое] (2 Кор. 5,17).

Истинная вера имеет по природе своей особенное свойство: она не оставляет человека принадлежать самому себе - но Тому, в Кого она верует. Чрез веру человек отнимается у себя самого и передаётся Христу. И это есть высочайшая, совершенная свобода, о которой Христос говорит: тот истинно будет свободным, кого освободит Сын (Ин. 8, 36) - то есть когда отъяты будем мы от себя самих и всецело вручены Богу. Ибо «всегда лучше», говорит св. Дионисий, «когда мы Божии, нежели когда принадлежим себе самим» [75] . И это совершает истинная вера, не человеческие дела, но дар Божий, действие Святого Духа в смиренном, жаждущем и полностью предавшем себя Богу сердце.

Как же придти к такой истинной вере? Ответ: собственными усилиями я не могу ни уверовать во Христа, ни придти к Нему. Просветить, привести к вере и сохранить меня в ней можеттолько Святой Дух. Происходит это, когда человек чрез проповедь или чтение и созерцание Слова Божия уразумевает и понимает, что Христос сделал для него, как претерпел Он за него горькую смерть, дабы даровать ему мир. Тогда в истинном сокрушении и покаянии повергается человек в нищете духа пред Богом и покоряется Ему - и тогда Святой Дух порождает в нём истинную правую веру. Чрез таковую веру Бог во Христе научаетчеловека [всему], помазуетего и оправдывает, как говорит Иоанн: вы имеете помазание от Святого и знаете всё (1 Ин. 2, 20), и помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает (1 Ин. 2, 27). Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (1 Ин. 1, 9). Или, как говорит Псалом: насколько истина возникнет из земли, настолько правда приникнете небес (Пс. 84,12), ибо как только человек даст истине возрасти на земле, то есть познает и исповедает свои грехи, так сразу Бог призирает на человека правдою Своею с небес, оправдывая его по благодати чрез Христа. Помазание сие в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте (1 Ин. 2, 27).

Человек не может ни соделать, ни принести Богу ничего истинного, кроме как исповедывать от сердца: Тебе единому согрешил, и нет ничего доброго в жизни моей (Пс. 50, 6). Таковое исповедание совершается чрез предваряющую благодать, которая досязает [76] каждого из нас, когда мы ещё являемся врагами (Рим. 5,10). Если человек судит себя и рассуждает о себе таким образом, то приходит он к двум вещам. Во-первых, он перестаёт нравиться и радоваться самому себе, становится маленьким, смиренным, нищим [духом] и совсем «ничем». Во-вторых, всецело вверяет он себя Богу, и Бог становится для него великим, преизобилующим и «всем». Тогда начинает человек ощущать и чувствовать Святым Духом спасающую веру в глубине души своей.

Такую веру взыскует Христос от Своих, когда многократно говорит: имейте веру в Меня, веруйте в Меня (Ин. 14, 1), то есть уразумейте две вещи: первую - что вы суть от природы: грешные, неправедные, слепые, негодные для неба etc. Вторую - что Я целен и совершен, праведен, благ и свят. Посему предайте себя Мне, покоритесь Мне, взирайте на Меня, на то, как Я живу и учу. Если вы дадите Мне созидать, владычествовать и действовать в вас, то чрез Духа Моего родится в вас вера, которая научит вас всему. In Summa: истинная вера требует того, чтобы мы отчаялись в себе самих, отвратились от себя и покорились Господу Иисусу Христу, научаясь от Него, как Он кроток [и смирен] (Мф. 11, 29) и дарует жизнь с избытком (Ин. 10, 10).

Если же человек не признаёт себя слепым, ни к чему не годным и грешным, но пребывает в самолюбии и самодовольстве; если уповает он на свои силы, дела, знания, умения - то такой человек лжец, и не только нет в нём истины, но ещё и Бога представляет он лживым (1 Ин. 1, 8; 10). И поскольку не признаёт он себя слепым, то считает, что положение его прекрасно и что он ни в чём не имеет нужды (Откр. 3, 17). Он не ищет, кто бы ему помог, и не покоряется Христу, истинному Учителю, ибо кто не болен, тот не ищет врача. Вместе с тем выдумывает он сам себе свою веру, чрез которую надеется придти к Богу.