Чтение онлайн

Если же кратко изложить [истину], то Христос есть Бог и человек всею, единою личностью от неба. Его кровь и плоть зачаты Святым Духом в Деве. И хотя в Деве Он принял на Себя человеческую природу: чувства, нрав, внешний вид, способность есть, пить и спать, хождение, стояние [и проч.], как и у всякого другого человека, и Его небесная плоть от Святого Духа сделалась смертной ради нас, - но всё же она не стала причастной тлению, ибо произошла она от неба, а не из Давида и Авраама.

Сие тело умерло за нас на кресте, но однако оставалось живым. Умерло оно по своей принятой человеческой природе в совлечении своих смертных чувств etc. Живым же оно осталось по своей [небесной] плоти и крови, которые не могли быть удержаны смертью и не могли увидеть тления (Деян. 2, 31). Если бы Христовы плоть и кровь были не от неба, а от семени Адама, то Он должен был бы увидеть тление. Тогда ничем бы Он нам не помог, и не был бы Он создателем нового творения. Но Христос - Бог и человек; всею, единою личностью [115] должен Он происходить от неба, чтобы чрез Него мы пременились из земного Адама в небесную плоть и кровь, и чтобы ветхое было отъято от нас.

Кровь и плоть Адама остаются уделом смерти. Христос не искупил их, но создал новое творение, имеющее небесную плоть и кровь, которое рождено не от земной крови, не по воле плоти, не от желания мужа, но от Бога (Ин. 1,13).

Кровь и плоть Адама совершенноотвергнуты и никогда не взойдут на небо. Душа должна возыметь иную плоть и кровь, свыше, от Святого Духа, как у Самого Христа; в ней восходит человек на небо. Ибо никто не взойдёт на небо, если не будет он от неба (Ин. 3, 13). Наше же Адамово тело - не от неба, а от земли. Посему необходимо было, чтобы Христос сотворил вечную скинию, новую небесную плоть и кровь, дабы человек воскрес во Христе и мог с духом, душою и телом наследовать

Небесное Царство. И потому Христос, как Отец будущего века и создатель нового творенья, должен был произойти не из крови Адама, не от земли, но от Духа Святого, с небес.

Истинно, непреложно и неоспоримо, что Христос именно таков, каково Его учение и жизнь. Он говорит: «Я есмьхлеб, пища и питие» (Ин. 6, 48 и слл.) - и он и есть сие, и питает всех верующих этим хлебом - Собою Самим, и этим питием - Собою Самим, то есть Своею плотию и кровию. Но как бы мог Христос питать и напаять нас, если бы плоть Его была от Адама? Не было бы нам в этом никакого проку. Нет, такое [напитание] должно быть от неба, небесною плотию и кровию.

Вот Христос и пришёл со Своею собственною кровию, и нес кровью козлов и тельцов, но со Своею кровию вошёл Он [во святилище] (Евр. 9, 12). Моисей пришёл с рукотворенным обрезанием и с кровью животных; Христос же приходит водою и кровию, не водою только, но водою и кровию (1 Ин. 5, 6). Поэтому и истекла из рёбер Его кровь и вода (Ин. 19, 34), знаменуя два святыхТаинства, Крещение и Вечерю. Ибо насколько Христос выше Моисея, небесное выше земного, настолько выше и важнее обрезания и заклания пасхального агнца Крещение и Вечеря, потому что в них, по истинному небесному разумению, Христос очищает и омывает нас от первородного греха небесною водою и питает нас Своею плотию и кровию, которые также от неба. А если бы плоть и кровь Христовы были от Адама, то Он пришёл бы с кровью волов и тельцов и не излил бы Свою собственную кровь. И поскольку земная плоть Адама объемлет в себе всех животных, то Христос таким образом излил бы кровь животных, чрез что мы не могли бы быть очищены.

Но нет, Он пришёл не как Моисей с кровью тельцов и козлов, но со Своею собственною кровию, которая от неба. О, сколь велико, что Бог пролил Свою кровь за нас, за погибшие души! Но спас Он только душу, а не тело Адама, ибо новому творению не нужна плоть Адама, она должна быть от неба. Поэтому Он не только дал за нас Своё тело на кресте, но дал нам и Свою плоть вхлебе и Свою кровь в вине - руками пресвитера в воспоминание и десницею Святого Духа во спасение. Но как бы Таинства ни были высоки и важны, наше спасение связано с ними не безусловно; оно заключается только в вере, чтобы никто не быллишён [возможности спасения].Христос есть пища, посему берёт Он хлеб и даёт нам в нём Своё истинное тело. Христос есть питие, посему берётОн вино и даёт нам в нём Свою истинную кровь в воспоминание. Он есть вода [живая] (Ин.4,10-14), посему повелевает Он всем верующим креститься. Он есть облачение (Рим. 13, 14), посему получает душа небесное одеяние из Его плоти и крови.

О Господи Иисусе Христе! Сподоби нас истинно вкушать Твою плоть с небес и истинно пить Твою кровь, которую Ты излил за нас, да сможем мы начать жить и действовать в Тебе и право разуметь все вещи!

Каков же сей Отец? Он благ, кроток, милосерд; Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5,45) и даёт всем людям хлеб на каждый день (Мф. 6, 11). Он любит даже Своих врагов, долготерпит нас, Он не радуется погибели грешников, но хочет спасти всех людей. Он не неволит и не принуждает никого, Он предоставляет каждому свободу, и что Он заповедует, то Сам и исполняет в человеке, если только человек даст Ему возможность действовать. Таков же и Христос в состоянии [земного] Своего уничижения. Он терпелив, кроток, человеколюбив, мирен, благосерд и многомилостив; Он любит Своих врагов, Он молится о Своих гонителях, Он не мстит за Себя, Он делает добро всем людям, получая взамен злобу и неблагодарность, etc.

Качества и свойства Христа и всех верующих

1. От всякого творения обращать себя к Богу

2. Ненавидеть самого себя (Ин. 12,

25) и любить ближнего

3. Не находить ничего доброго и отрадного во всех своих действиях

4. Ни в чём не искать себя [и своего]

5. Отвергаться себя самого

6. Терпеливо нести крест и всякую тяготу, ещё и благодарить за это

7. Совлекаться самого себя, своей чести, власти, способностей etc.

8. Принадлежать не самому себе, но Богу, жить по Божьей воле

9. Не мстить за себя, но побеждать зло добром (Мф. 5, 11)

10. Вменять ни во что свою душу, возненавидеть и погубить её (Мф. 10, 39; Ин. 12, 25)

11. Любить своих врагов, прощать их и молиться за них: «Отче, остави им» (Лк. 23, 34).

12. Смирять себя самого, считать других выше себя (Фил. 2: 3, 7-8)

13. С одинаковым расположением принимать от Бога радость и скорбь, сладкое и горькое, многое и малое etc.

Качества и свойства Адама и всех неверующих

1. Отвращаться от Бога к творению

2. Любить себя больше, чем Бога и ближнего

3. Радоваться и услаждаться собою самим

4. Во всём искать себя [и своего]

5. Прилепляться к самому себе

6. С ропотом отталкивать от себя крест и всякую тяготу

7. Не совлекаться себя, но кичиться собой, своею честью, способностями etc.

8. Желать принадлежать самому себе и жить по своей воле

9. Мстить за себя и воздавать злом за зло

10. Любить свою душу, сберегать и защищать её

11. Ненавидеть своих врагов, не прощать их, проклинать их

12. Возвышать себя самого, почитать себя достойнее других

13. Неодинаково принимать от Бога радость и скорбь, сладкое и горькое, многое и малое etc.

Чтобы [как должно] рассмотреть нам природу небесного Христа и земного Адама, надлежит поставить друг против друга их качества и свойства. Плоть и кровь Христовы не противоречат Духу; плоть же и кровь Адама всегда противятся Духу Святому.

14. Быть недовольным самим собою и всеми делами своими

15. Желать уподобиться Христу и смиряться со Христом даже до смерти крестной

14. Нравиться самому себе более всего

15. Желать быть равным Богу и воссесть рядом с Богом безо всякого смирения

Хотя Христос Сам именует Себя Сыном Человеческим, родился Он не от крови Адама. Он есть Сын Божий, по обеим природам, и как Бог, и как человек, ибочеловечествоЕго,то есть Его плоть и кровь, произошли не от смертного человека, а от Святого Духа. Но воистину принял Он на Себя человеческую природу в том, что касается её облика, чувств, мыслей, действий, чтобы иметь возможность предать Себя за нас на смерть, ибо по духу, только по божеству, Он не мог бы умереть - ведь божество не может умереть телесно.