Чтение онлайн

Мирянин. Но эти и подобные им изречения Писания нужно правильно понимать - они говорят за меня, а вовсе не за Вас. Ибо здесь свидетельствуется не о внешнем здании, доме или храме, но о храме духовном, внутреннем, невидимом.

Смерть. Как доктор Священного Писания ты сам должен знать, что Писание говорит здесь и в других местах о внутреннем храме: во-первых, о каждом верующем отдельно, жаждущим стать и быть домом, жилищем и храмом Божиим, чтобы жил он в Боге и Бог в нём; а во-вторых, о Святой Кафолической Церкви, сущей во всём мире. Ибо как живые камни в духовном доме (1 Петр. 2, 5) духовны и невидимы, так и весь сей дом, то есть Святая Церковь, невидима.

Проповедник. Если бы Святая Кафолическая Церковь была невидимым собранием, не пребывающим в определённом месте, среди определённого народа, но рассеянным во всём мире, то как поставлялся бы глава над сею церковью? где люди исповедовались бы? получали разрешение? приобщались Таинствам?

Смерть. О, как далёк ты от всякой истины! как обольщаешь ты всех, кто следует тебе! Если б не являлась я столь властно, если б не полагала я предел твоим делам, то не спасся бы ни один человек из слушающих тебя! Царствие Небесное, или Христово Царство на земле, которое есть Святая Вселенская Церковь, не нуждается ни в какой видимой главе.

Мирянин. Всякий верующий, паки рождённый свыше, где бы он ни был, пребывает в Святой истинной Церкви. Его Господь и Глава - Иисус Христос на небесах, и никто из людей на земле. Христианин сам имеет при себе ключи вязать и решать, ему не нужно для этого искать никого другого.

Смерть. Один из тех, кто разумеет меня, написал книжку «Беседа об оставлении грехов» [251] . Ты должен её прочитать. Из неё ты узнаешь, что отпущение, исповедь, разрешение от священника - это соблазн и обольщение для всего мира, и что Святая Церковь не знает ни о каком земном [252] внешнем возглавлении.

Проповедник. Несомненно, Христос был главою над Своими учениками и над святою Церковью. Но когда Он разлучался с миром сим, определил Он в качестве главы Церкви Петра, дал ему ключи вязать и решать и сказал: ты - Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связсжо на небесах (Мф. 16,18-19), etc. Петру наследовал Климент, также получивший, как глава Церкви, сии ключи, и так это преемство продолжается до сегодня.

Мирянин. Так как Смерть защитит меня от всякого Вашего давления на меня, то я буду смело говорить с Вами. Вы решительным образом заблуждаетесь относительно всего этого. Церковь не имеет никакого земного наместника, или викария; она духовна. Её Господом, Главою и Учителем остаётся Христос. Ему не нужен никакой заместитель, Он никого не поставил на это место. Это мы ясно видим в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея. Когда ученики спросили Христа: Господи! кто больше в Царстве Небесном (Мф. 18, 1), то есть в Святой Церкви на земле, - Христос не поставил Петра Своим наместником, Он не сказал ему; «ты - старший среди них, ты будешь их господином, ты один будешь обладать ключами [Царства Небесного], чтобы другие зависели от тебя и от тебя получали то, что необходимо для спасен ия ». Нет, но Христос призвал дитя, поставил его посреди них (Мф. 18, 2) и сказал: смотрите - вот каким высоким и великим должен быть тот, кто желает владычества над другими. Истинно, говорит Христос, таким должен быть всякий, кто хочет в Церкви, в Моём Царствии на земле, быть большим. То есть: ни один Апостол не поставлен над другими. Итак, никто из людей не владеет единолично Властью Ключей, или властью оставлять грехи [253] . Это общее благо, общее спасение, общая вера: здесь все равны между собою.

Смерть. Глухому возвещаешьты всё это. Он ничегонезнаетоб истинном разумении Власти Ключей и разрешении от грехов. Он полагает, что только он обладает властью отпускать грехи. Если захочет узнать он истину, то пусть читает вышеуказанную книгу «Об оставлении грехов». И разумно ли это - напрасно терять своё время, говоря со слепым и невежественным человеком?

Мирянин. Всякого сожаления достойно, что мир так ослеплён и обольщён Вами. Я благодарю Бога от всего сердца, что Его благодатию избавлен я от сего невыносимого вавилонского пленения и непроницаемой тьмы египетской!

Смерть. Да, должен ты горячо благодарить Бога, чтоТем, Кто послал меня, освобождён и избавлен ты от непосильного ига исповедания грехов пред человеками, пребывая в Святой Церкви и получая оставление грехов без разрешающей руки или уст кого бы то ни было!

Мирянин. В сие святое собрание стремлюсь я, в сей Церкви пребываю я. Никакой еретик не изгонит меня из неё. И как все они, сами будучи вне, вне Церкви, вне овчарни Христовой (Ин. 10,1), могут изгнать меня, отлучить или анафематствовать? Среди лютеран ли я, среди папистов, среди магометан - всё равно я в Святой Церкви во Христе Иисусе. Никто не исторгнет меня из руки Его во веки. Мой духовный Отец всегда при мне - Бог, и я не нуждаюсь ни в каком человеке. Благо есть исповедатися Господеви (Пс. 91, 2), и, следовательно - зло есть исповедатися человеческому священству. Я имею Отпускающего грехи в себе - моего единственного Священника Иисуса Христа, и не нужна мне разрешающая рука или уста никого иного.

Смерть. Ты на верном, незаблудном пути! Тот, Кто послал меня, Иисус Христос, да соблюдёт тебя в сем исповедании до конца дней твоих!

Мирянин. Сие да дарует и сохранит во мне Искупивший меня от земли и Соделавший меня Своим уделом и храмом! И дабы постоянно и неустанно помнил я сие (2 Тим. 2, 8), с радостью читаю я неоспоримые свидетельства Священного Писания о том, что я в Боге и Бог во мне чрез Иисуса Христа в вере. Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор. 6, 16). Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6,19-20). Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас (Ин. 14, 20). Яесмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой -виноградарь (Ин. 15,1); вы же-ветви. Без Меня не можете вы делать ничего (Ин. 15, 5) - «без Меня», то есть «вне Меня» или «близ Меня» не можете вы оправдаться и спастись. О духовном помышляйте (Кол. 3, 2), если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8, 9). Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? (2 Кор. 13, 5). Да даст вам Бог силу крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф. 3,16-17). Сокровище же сие мы носим в скудельных сосудах (2 Кор. 4, 7), etc. Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их (Откр. 21, 3).

Смерть. Вот ты - доктор Священного Писания; учись же от Мирянина, своего прихожанина! Ты - доктор, но удостоенный этой степени не Святым Духом, но богословскими факультетами ваших университетов, где никогда не обретался Дух Святой. Ты призван и послан не Богом, но избран и возвышен человеками. Посему не можешь ты проповедовать божественные вещи. Ты говоришь о том, что ты зазубрил, и все твои проповеди - это ветхие мехи и старая одежда (Лк. 5, 36-37). Ты не хочешь учиться дальше, но коснеешь в том, что написали твои превознесённые людьми пророки. Ты не перестаёшь обольщать и губить всех, кто следует тебе. Но скоро, скоро устрою я тебе заупокойное пение и пошлю тебя во тьму к таким же, как ты.

Смерть. Я прохожу все деревни, селения, города, страны и империи мира - и нигде не слышу я, чтобы с кафедры проповедовали Христа Распятого.

Проповедник. Теперь я вижу, что ты - от сатаны, ты послана сатаною, а не Христом, раз ты дерзаешь отрицать столь очевидную истину! О чём я проповедую, о чём пишу, если не исключительное Христе Распятом? Или ты не слышишь повсюду - и в моих речах - что мы проповедуем и поём в церквах, как Он был зачат, рождён, гоним, ненавидим, как подвергся Он поношению и осмеянию, был распят и умер, и как Своими горькими страданиями и смертью спас нас, искупив на древе святого Креста весь человеческий род от греха, смерти, диавола и ада?

Мирянин. Ваше Преподобие рассказывает только историю, как всё это было со Христом в земной Его жизни от рождества до вознесения на небо. Но эти рассказы не объединяют Главу с телом, не усваивают нам Христа так, чтобы мы с Ним умерли и были распяты всякому греху.

Проповедник. Ты говоришьэто, будучи в прелести и подущаемый сатаною, и хочешь, чтобы человек тоже умертвил своё тело, распял свою плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24), как это было принято у монахов, кои с величайшим вредом для своего тела умучивали самих себя и замаривали голодом. Но так отнимается честь у Христа и приписывается нашему злостраданию [254]– чем отличались в прежние времена всякие ордена [255] , а ныне анабаптисты и некоторые монахи, как я уже сказал, выставляют это учение на первое место. Храни нас Бог от таких заблуждений! Нужно есть и пить (Еккл. 5, 17; 8, 15), радоваться - радуйтесь в Господе, сказал Апостол (Фил. 4, 4), и не проводить свою жизнь в печали. Христос всё уже соделал за нас, а мы не можем ни малейшего. Мы - не «святые от дел», как паписты; благодатью мы спасены (Еф. 2, 8).