Вечное равновесие
Шрифт:
Слово Бога – это и есть Бог, как нам говорит та же Библия, если мы будем воспринимать буквально то, что там написано (Иоан.1:1). Тогда выходит, что Библия – это Бог? Очевидно, что в этой логике что-то не так. Ведь поклонение Библии как Богу находится уже на грани идолопоклонства, потому что творение никогда не может быть равным Творцу. Тогда что же следует понимать под словом Бога?
Давайте рассуждать трезво, ведь если верить сказанному в Библии в послании Евреям 4:12, то слово Бога «проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные», то есть оно проникает везде и всюду. Оно проникает в любую голову любого человека! Задумайтесь, даже в голову язычника (Рим.2:11-15) и даже в голову мусульманина (это слово буквально означает «исполняющий волю Бога»), и даже если они наотрез отказываются вникать в библейские тексты. А если слово Бога не проникает в глубины души и не может судить помышления и намерения сердечные, то это уже не слово Бога, а что-то другое. Или мы будем с этим спорить и тем самым принижать силу слова Бога? Или будем отвергать истинность слов самой Библии, из которой мы взяли данную цитату? Надеюсь, мы окажемся более разумными и не станем настаивать на том, что в Послании Евреям 4:12 под фразой «слово Божие» подразумевается именно Библия (которая даже ещё не существовала как таковая на момент написания Послания Евреям). Таким образом, под Словом Бога следует понимать нечто гораздо большее чем Библия.
Бог говорит с людьми на языках понятных людям. Слова, сказанные Иисусом, могли быть восприняты людьми по всему миру только потому, что они нашли отклик с тем, что уже находилось в сердцах этих людей. И это было Слово Бога, Которым Он создал весь мир, включая человечество:
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. 4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
(Иоан.1:1-4)
«В начале было Слово» и только намного позднее появилась Библия. Слово Бога существовало до того, как появилась первая книга, и никакие книги во всём мире не могут вместить в себя и описать Бога во всей Его полноте. Библия, хоть и концентрированно, но лишь частично отражает слово Бога, и если её можно назвать словом Бога, то только с оговорками. Она не может в себя вместить всё то, что Бог хотел бы поведать нам. Да, в ней сказано достаточно, чтобы поверить во Христа и обрести спасение, но для познания Бога во всей полноте её явно недостаточно (Иоан. 20:30,31, 21:25). Иисус стал для людей только дверью в прямые отношения с Отцом (Иоан.10:9, Евр.6:17-20), но дальше лежит целый путь, который не может быть описан инструкциями и правилами, и который требует непосредственных живых отношений с нашим Создателем. И на этом пути всюду можно встретить действие основных принципов мироздания, являющихся безошибочными указателями верного направления.
Итак, Библия, являясь одним из самых значимых отражений Слова Бога, содержит в себе указание на важные принципы и законы мироздания, но она не говорит обо всём этом и о Самом Боге исчерпывающим образом. В самой же Библии мы находим слова, указывающие на то, где следует черпать недостающие фрагменты знания о Боге:
19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. 20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…
(Рим.1:19,20)
Насколько многообразен Бог, настолько же многообразно и всё Его творение, а поэтому всю полноту красок жизни невозможно уложить даже в самый объёмный перечень или текст, и тем более изложить в инструкциях. Любые инструкции ограничены по самой своей сути. Они достаточно узкоспециализированы и могут служить лишь для того, чтобы направить людей в определённое русло. Но Безграничный Бог хочет, чтобы люди знали Его и понимали настолько хорошо, насколько это вообще возможно, и со всех возможных сторон (то есть в их совокупности). Тогда о каких инструкциях можно здесь говорить? Это понимание приводит нас к тому, что мы начинаем искать в Писаниях уже не инструкции, а принципы, которые являются отголосками характера Самого Создателя.
В Библии можно увидеть множество конкретных примеров, которые для нас могут являться только иллюстрациями для понимания основных принципов, но эти иллюстрации в силу очень многих причин не могут являться для нас прямым руководством к действию. Иногда через эти иллюстрации, иногда прямыми словами, но всё же чаще иносказательно, до нас со страниц Писаний доносится то, что при должном подходе способно заложить в нас прочное основание, на котором мы потом можем творчески и многообразно выстраивать свою жизнь. Так и о законе равновесия практически ничего прямо в Библии не говорится, но между строк то и дело проглядывают следы его действия.
И дело не в том, что Бог по каким-то причинам якобы хочет от нас что-то скрыть и создать нам трудности чтобы нам было труднее разглядеть основы. Дело тут вообще не в Боге, а в определённых силах, которым необходимо, чтобы мы так думали о Нём. В нашей реальности были (да и сейчас есть) люди, которые имели доступ к знаниям и при этом понимали, что знание – это власть, а потому скрывали знание от других себе подобных. Но полностью скрыть знание невозможно, а потому использовался метод фрагментации и герметизации знаний по принципу «не держать все яйца в одной корзине». Даже если люди и узнают что-то истинное, то это будет лишь фрагмент, который не поможет им составить целостную картину происходящего. И чтобы у людей не возникало желания искать полного и целостного восприятия, – а нормальный человек не может спокойно жить, пока у него есть вопросы, – ему некую «полную картину» услужливо рисовали на свой манер те, кто узурпировал истинное знание. А иллюзия полноты картины притупляет желание искать её дальше. И тогда не стоит удивляться тому, что большинство людей живёт в мире иллюзий вместо того, чтобы устремлённо искать Бога и Его Истину.
Всё это делается согласно глобальной деструктивной концепции «разделяй и властвуй», и напрямую связано с рассматриваемой здесь дихотомией «духовное-материальное». И так же это напрямую связано с понятием Центра равновесия, через непосредственный поиск которого мы начинаем правильным динамичным образом балансировать все сферы своей жизни. Искусственное разделение и противопоставление разных сфер единого целостного мира заставляет человека метаться от крайности к крайности, раздражает его, делает неумиротворённым и конфликтным, и создаёт прекрасную почву для всходов сатанинских посевов, главной задачей которых является только то, чтобы человек никогда не приблизился к истинному Центру равновесия, к Богу.
Чтобы окончательно не заморочить вашу голову на этом моменте, мы сейчас не будем слишком углубляться в данную тему и вернёмся к ней далее, когда будут в достаточной мере раскрыты основные положения закона равновесия, дающие более менее полное представление о его природе. А пока что будем рассматривать духовную и материальную сферу по отдельности как самостоятельные части, тем более что разница между ними всё-таки есть. Однако при этом будем держать в голове их единство в целостной системе мироздания чтобы не подпитывать своей мысленной энергией глобальную концепцию разделений и чтобы привычная многим парадигма мышления, в которой духовная и материальная сферы традиционно разделяются и даже противопоставляются одна другой, не мешала целостному подходу в восприятии и познании. Такой подход позволит нам по ходу изложения замечать порой несуразность дихотомии «духовное-материальное», а ближе к концу книги мы вернёмся к этому вопросу отдельно, чтобы неспеша с ним окончательно разобраться.
Итак, вернёмся к разнице между СЕРЕДИНОЙ и ЦЕНТРОМ (равновесия). Если мы посмотрим на библейские примеры людей, старающихся найти праведность через исполнение законов (в Библии есть много красноречивых примеров с фарисеями и законниками), то увидим следующее: они стараются отыскать Бога, но ищут как будто не там, то есть пытаются найти как бы «середину», не понимая, что нужно искать «центр». Иисус однажды привёл пример в форме притчи пытающемуся найти правильный алгоритм поведения Своему ученику Петру, а Петр явно в поисках праведности двигался по пути «правильности», на что Иисус и обратил его внимание и поправил его воззрение:
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? 22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. 23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; 26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. 27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. 28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. 29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. 30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. 31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. 32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; 33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? 34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. 35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.