Чтение онлайн

Искусственное разделение мира на духовный и материальный всегда давало религиозным лжеучителям огромные возможности одновременно жить в материальном мире и узурпировать духовную сферу, делая из неё тайну за семью печатями, которую открыть могут только сами же эти лжеучителя. Поэтому и усиленное внедрение ими в сознание масс лживых доктрин позволяло получать значительную поддержку со стороны запуганной толпы с религиозно-магическим типом сознания. Но поскольку знание этих христианских жрецов было не истинным, то и сами они попадались в ловушку своего же искажённого мировоззрения, заставляющего их быть привязанными к материальным объектам мира, не видя при этом Истинного Бога. И благодаря их многовековой монополии на религиозное видение, сознание даже многих наших современников оказывается отравленным вот таким восприятием мира, в котором слишком большое значение уделяется либо «материальной стороне» (религиозный фетишизм, привязка к материальным ценностям и т.п.), либо «духовной стороне» (крайний аскетизм, пренебрежение телесными и бытовыми нуждами и т.п.), хотя истина находится и не тут и не там.

Если мы оказываемся под многовековым религиозным наваждением, то даже если будем искать баланс между материей и сознанием, то никакого равновесия здесь не найдём, а только будем снова и снова кидаться в крайности. Потому что центральная линия проходит вообще где-то в стороне. Толпы идеалистов до сих пор спорят с толпами материалистов о первичности материи или сознания. А между тем основа вселенского баланса состоит в том понимании, что и материя, и сознание – это суть одно. Они начинаются в одной и той же точке и в конце концов сходятся в ней же. Это единый для всех Бог, Который даёт человечеству единственный точный эталонный ориентир – Самого Себя (Откр.22:13).

Евреи до сих пор помнят о своём особом избрании Богом, а многие видят в этом и причину для превозношения над другими народами. Не буду сейчас это подробно обсуждать, а предлагаю лишь вспомнить о необходимости поддерживать равновесие. Когда-то очень давно, когда народ Израиля ещё практически не знал Того, Кто их избрал, ему «посчастливилось» жить под властью египетского фараона (а по факту под влиянием египетских жрецов). Как гласит библейская легенда, Бог через Моисея решил вывести Свой народ из Египта и поселить их на прекрасной земле к востоку солнца (Земля Обетованная). Они должны были осознавать, что Бог ведёт их к свободе. Но путь был непростым, люди постоянно сталкивались с «непреодолимыми» препятствиями и очень часто оглядывались назад, где видели жизнь намного более простой и понятной нежели в этом опасном путешествии. Впереди же себя они часто видели совсем не то, что видел Тот, Кто желал дать им истинное освобождение.

Истинное освобождение то и дело мелькало где-то на горизонте на востоке, но незрелое религиозное сознание народа играло с ними злую шутку: их идеализм хоть и вёл дальше, но материализм постоянно тормозил. На всём протяжении пути Израиля из египетского рабства Бог через пророков указывал Своему народу путеводную звезду к истинному освобождению (Иоан.8:31,32). Но в их состоянии религиозного сознания этот ориентир был для них как в тумане, и они сбивались с пути постоянно. Вместо пары месяцев перехода они блуждали в пустыне 40 лет (и, кстати, до сих пор вопрос о том, нашли ли они на самом деле то, что искали, остаётся открытым).

Но время в пустыне всё-таки не прошло зря. Хоть в Землю Обетованную дошли далеко не все, но генетическая память еврейского народа кое-что важное в себе сохранила. Коллективное же сознание народа было переформатировано, а после было перенесено на страницы Писаний. Теперь мы можем читать эти Писания, а потом думать и сопоставлять прочитанное с нашей жизнью (1Кор.10:1-11). Но не нужно слепо примерять на свою жизнь буквально всё содержание Писаний. Это зачастую было бы совсем нелепо и даже глупо, так как мы живём совсем в другое время и в других культурных и исторических реалиях. Главное, что мы можем найти в Писаниях – это тот ориентир, который всегда поможет находить и не терять из виду центральную линию нашей жизни.

После того, как народ, движимый зачастую чисто материальными интересами и соответствующим видением, достиг Обетованной Земли и поселился на ней, он остановился в своём движении на Восток, хотя Бог и продолжал их призывать двигаться дальше в этом направлении (слово «Восток» пишу здесь с большой буквы чтобы отделить смысловое содержание географического направления от направления духовного развития). Напомню, мы сейчас говорим о призыве Бога искать Его до конца, до полноты познания. Надеюсь, многие со мной согласятся, что народ Израиля в основном остановился на достигнутом потому, что не осознавал, что он был призван искать на востоке не обещанную Богом землю, а Самого Бога. Некоторые, конечно, осознавали это, но их было абсолютное меньшинство. Например, когда ещё народ брёл по пустыне и Бог в очередной раз разгневался на их духовную чёрствость и даже в гневе обещал им исполнить Своё обещание, но при этом не идти с ними (Исх.33:1-5), Моисей произнёс Богу такие слова: «… если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда» (Исх.33:15). То есть Моисей готов был лучше остаться в пустыне, но с Богом, чем идти в лучшую землю, но без Него. В этом была разница между ним – Божьим другом (Исх.33:11) – и всем остальным народом, не знающим Бога.

Теперь же, когда народ всё-таки добрался до обещанной земли на востоке, то получил там не Бога, а только то, что Бог мог им дать. О том, что народ в материальном плане осел в земле на востоке, но перестал при этом двигаться дальше на Восток в духовном плане, говорит история царя Соломона. Начал он прекрасно, но закончил совсем иначе (3Цар.11:1-8). Бог даровал ему такую мудрость, какой не было ни у кого вокруг, а его царство было просто на вершине великолепия. Но он как бы застрял в этой земле между Египтом и тем Востоком, о котором говорил Бог (3Цар.4:30). В результате царь Соломон потерял прежние отношения с Богом (3Цар.11:1-12), отчего и на его земле стало крайне неспокойно (неравновесно). И даже до сих пор мы ощущаем последствия тех событий, связанные с бесконечными, веками продолжающимися восточными конфликтами (3Цар.11:14-25). Похоже, что до сих пор восток кипит, главным образом потому что избранный Божий народ тогда не стал другом Богу подобно Моисею, то есть и сам не обрёл истинного равновесия в Боге, и не принёс это состояние в ту землю. Не потому ли настолько актуально звучат даже сегодня следующие слова из Библии:

4 Колеблется земля и все живущие на ней: Я утвержу столпы ее". 5 Говорю безумствующим: "не безумствуйте", и нечестивым: "не поднимайте рога, 6 не поднимайте высоко рога вашего, [не] говорите жестоковыйно", 7 ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение, 8 но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит;

(Пс.74:4-8)

Фраза «колеблется земля и все живущие на ней» уже привычно наводит на мысль о потерянном равновесии, а следующая фраза «Я утвержу столпы ее» указывает на Центр равновесия, Который следует искать. И здесь мы снова видим слово «восток», но говорится, что не от востока или запада возвышение, а только от Самого Бога, Который всех взвешивает на Своих вечных весах – «одного унижает, а другого возносит». На мой взгляд, эти слова как раз и показывают, что Богу приходится корректировать понимание народов, переводя наш фокус с земного востока на Восток Небесный.

Но на этом история не закончилась. Бог был по-прежнему на Востоке и продолжал терпеливо ждать, когда Его дети снова двинутся в путь навстречу Ему.

И вот, спустя много лет после занятия восточных земель, многострадальный народ Израиля находился в том же состоянии, в котором он оказался под влиянием своих духовных лидеров и окружающих народов. У них было Писание, был Закон, были всевозможные учителя закона и духовные наставники, был синедрион и даже Храм. Но до Востока они так до сих пор и не добрались, а вместо того оказались под властью римских оккупантов.

И вот случилось нечто такое, что не было замечено практически никем из избранного народа Израиля, хотя это и было предсказано заранее. Но люди, не имевшие прямого отношения к избранному народу, по какой-то причине заметили это событие:

1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

(Матф.2:1,2)

Во-первых, сразу же обратим внимание на такую странность: здесь буквально сказано, «пришли в Иерусалим волхвы с востока», которые сказали «мы видели звезду Его на востоке». Как так может быть? Как они могли прийти с востока, при этом ориентируясь на восток? При первом рассмотрении это выглядит совсем нелогичным. Конечно, можно предположить, что та местность, откуда шли волхвы, просто называлась восточной (или востоком) и тогда нет проблем с тем, что они могли двигаться на восток, выйдя из той земли. К тому же если выйти из любой местности в сторону востока, а затем всё время двигаться в этом направлении, то так можно идти до бесконечности и однажды прийти в ту же местность, из которой вышел, потому что восток с западом никогда не соединяются. Но вряд ли в данном случае речь шла о гостях из-за океана. И тогда если они шли со стороны востока, то по идее должны были двигаться на запад. Но тогда почему они говорят, что видели звезду на востоке? Интересно, неправда ли?