Чтение онлайн

Раньше я думал, что библейские фразы с повторами «своя-твоя» – это просто примитивность текста, его древность, когда народ был не изощрен в уме и язык его таким и был – простоватым и примитивно повторяющимся. Например, в одной из заповедей: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе…»

А теперь вижу, что эти местоимения, кажущиеся лишними, – это обращение к читателю, как к близкому человеку. И в то же время это плавное завершение фразы, чтобы в целом текст был певучим и равномерным, как стихи, как повторяющиеся в них рифмы. Стихи ведь трудно воспринимать обыденным сознанием, только высоким настроем души. Так и Священное Писание.

Это те же настрои и мерности. Как камертон держит строй музыки, так чтение Евангелия, ее притчевый, почти стихотворный ритм, равномерность, пафос (возвышенный строй), ее повторы одних и тех же слов (твоя, своя), упоминаемые чудеса… – все это держит наш духовный настрой, нацеливает, на высокое, светлое и хорошее… подстраивает струны нашей души, переводит наш переключатель режимов души на духовное, где чудеса – такая же реальность, как и жизнь.

Сдвигается переключатель – и не то чтобы мы слепо начинаем верить в то, во что раньше не верили, но начинаем чувствовать нечто, видеть и слышать то, что раньше не видели и не слышали. А с непонятным уже не будешь вести себя так, как с очевидным, и не поспоришь с таким неистовством, потому что душа в смятении. Непонятное уже хочется понять, разобраться, согласиться с тем, что, по крайней мере, пусть оно будет, непонятное.

Да и не должно быть все понятно во все время познаваемом мире. Ведь пока мы что-то новое осознаем, пока идет процесс осознания, это новое знание открывает новые области непознанного. Смущение перед непонятным должно перейти в смирение, тогда спокойствие души будет сохранять зеркало души чистым, что позволит четко видеть в нем новые истины.

Отдельные эпизоды Нового Завета – это архетипы повторяющихся явлений нашей жизни и нашей реакции на жизнь.

Например, Благовещенье – это ожидание благой вести, через которую за всю нашу жизнь не раз проходит каждый из нас.

Или Сретенье – это долгожданная встреча, которую заслуживаешь своим ожиданием и после которой что-то может кардинально измениться в нашей жизни.

Или Поклонение волхвов – это тема поклонения, которая означает одновременно и смирение, и движение вверх духа, вслед за Тем, Кому поклоняешься.

Или Возвращение блудного сына – это позднее раскаяние и прощение, которых можно ждать годы и не всегда дождаться.

Эти повторяющиеся явления жизни и наша реакция на них, запечатленные в Евангелии, входя в нас, уже сами по себе поднимают нас над нашими мелкими повседневными делами. Но, кроме этого, они так преподносятся в Евангелии, они так пронизаны смирением, что объединяют нас с миром и с Богом. И через свою архетипность (миллионы людей проходят через это, переживают это же самое), и через усмирение всех бурь в душе. Так что душа становится зеркалом, и в нем, уже чистом от эгоизма и низких помыслов, ты видишь Бога.

Даже просто читать про то, как должно поступать – уже настройка. «Отдай все свое имущество бедным и будь как птицы небесные. Потому что все, что наживаем в этом мире, может мгновенно исчезнуть, быть отнято, разрушено, украдено… А то, что отдал бедным, навеки с тобой останется…» Вот чему учит Священное Писание.

Абсурдно понимать это как буквальное руководство к действиям… Не идиоты же все. Но при чтении это как-то входит в сознание и осветляет его…

В некоторых главах Евангелия скрыты истины, которые выражают нашу главную душевную потребность, хотя зачастую мы даже себе в ней не признаемся. Это желание, чтобы хоть кто-то заинтересовался нами, захотел узнать, о чем мы думаем, что чувствуем, захотел нас послушать. А мы вместо этого хлопочем, что-то обустраиваем, потому что нам кажется, что это важнее. Между тем как это шелуха жизни, а не ее суть.

Как в главе Евангелия от Луки (10: 38) рассказывается: «В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: «Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне».

Иисус же сказал ей в ответ: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

«Читайте Евангелие и нехотя, – советовал святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908). – Иные говорят: «Мы Евангелие прочитали и знаем его, зачем же еще читать?» или «В церкви все читают, священнодействуют, поют одно и то же, а одно и то же наскучивает…» Чтение Евангелия, благоговейно совершаемое, укрощает страсти, очищает грехи с верой и покаянием молящихся, препоясует силой свыше, соединяет с ангелами и с самим Богом…»

Сколько картин Средневековья и Возрождения на библейские темы! Все великие художники разных времен писали картины на темы Троицы, Сретения, Благовещения, поклонения волхвов, Введения во храм, возвращения блудного сына, Тайной вечери, поцелуя Иуды, Успения, Воскресения.

Потому и писали художники картины на библейские сюжеты, что сюжеты эти отобраны временем, что они включают в нас высокое начало, вплоть до предназначения, включают духовные волны разных времен, палитру чувств и поступков всех поколений наших предков, в то время как в обычной жизни у нас в руках только палитра нашей одной маленькой жизни и все. Вот и сравни тут – с какой палитрой какую картину напишешь…

Какие фрагменты Евангелия можно включать в домашний, семейный или родовой часослов? Те, которые ложатся на сердце, которые оказались или показались близки кому-то в роду, которые как-то повлияли на чью-то жизнь. И если представить себе наше родовое древо волшебной арфой, которая звучит от прикосновения всех поколений, то неважно, из какого времени и каких струн этой арфы мы касаемся. Важно, что она звучит и ее музыка держит родовой строй…

Евангелие – сокровище не только духовное, но и материальное. (Переплет часто украшают золотом и драгоценными камнями)

Есть вещи, которые вроде бы у нас под боком, совсем рядом, а мы их не замечаем, как бы в упор не видим. Даже если это вещи абсолютной ценности, такие, которые отбирает само время. Приобщение к ним может повернуть жизнь, преобразить ее…

Речь идет о Псалтыри, книге, без которой не обходится ни один православный верующий и которая теперь свободно продается в любом храме. Но современный горожанин в храм, как правило, не ходит и о Псалтыри практически ничего не знает.

Еще в XIX веке, во времена Пушкина, Гоголя и Тургенева, Псалтырь была самой домашней и самой распространенной книгой среди населения. У Василия Васильевича Каширина, деда Максима Горького, например, она была настольной и единственной. Не только потому, что поэтически выстроенную молитву, созданную не просто для прочтения, но и для пропевания, читать легче и приятнее, чем обычную. Не только потому, что псалмы – самая ритмическая часть Библии, они сложены по правилам поэзии и иногда достигают мощной красоты и силы. Но это фактически молитвы на все случаи жизни: в одиночестве, в скорби, в безысходности, в боязни, в бедствиях, в слезах покаяния и в радости после полученного утешения, в потребности благодарения и в вознесении восторженной хвалы Творцу.