Чтение онлайн

Церковь называет ее «светлым предпутием воздержания», «началом умиления и покаяния» – ведь уже в середине «масляной» седмицы впервые в храмах зазвучит покаянная молитва святого Ефрема Сирина, которая в дни поста повторяется неоднократно практически на каждом богослужении.

Последняя неделя перед Великим постом называется Сыропустная – с этого дня отменяется и вся молочная пища.

На Литургии в этот день читается Евангелие о прощении обид нашим ближним, без чего мы не можем получить прощения наших грехов от Всевышнего: « Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный ».

Затем совершается чин прощения: духовенство испросит прощение у своих прихожан, а они попросят и его простить их тоже. Потому это воскресенье называют Прощёным (понедельник после этого воскресенья именуется Чистым ).

Великий пост начинается за семь недель до Пасхи. Он включает в себя:

♦ Святую Четыредесятницу – в память сорокадневного поста Иисуса Христа, Который после Своего крещения удалился в пустыню и там постился в течение этого времени перед тем, как идти проповедовать;

♦ Страстную седмиц у , посвященную воспоминанию последних дней земной жизни Иисуса Христа, Его страданиям (страстям) на Кресте, смерти и погребению.

Четыредесятница длится шесть седмиц (начиная с понедельника первой седмицы и заканчивая пятницей шестой), что в сумме составляет сорок дней (отсюда и ее название).

Оканчивающие шестую седмицу Лазарева суббота и Вербное воскресенье не учитываются – в эти два дня пост по сравнению с другими днями существенно ослабляется: разрешается прием растительного масла, вина и рыбы (икры).

Существует и другой способ подсчета дней Четыредесятницы: к тридцати дням шести седмиц (исключая субботы и недели, считающиеся относительно непостными днями: разрешается растительная пища с растительным маслом) прибавляют шесть с половиной суток Страстной седмицы, включая Великую субботу и часть Пасхальной ночи до разговенья. В сумме получается 36,5 дня – десятая часть года, то есть «десятина», установленная жертва христианина. Ибо, по словам преподобного Ефрема Сирина: «Святые апостолы заблагорассудили… отделить десятую часть жизни нашей и посвятить ее Богу, дабы мы благословенны были в делах наших и очищали грехи свои, соделанные в течение каждого года».

40 дней поста Бог дал нам на очищение души – это десятина, уделяемая Богу из года. Дней в году 365, из них мы приносим Богу десятину, совершая сорокадневный пост, в который душа, очистившись, светло празднует Воскресение Христово, веселясь о Господе, ибо пост очищает ум человека.

Пост установлен от начала: еще Адаму заповедано было не вкушать от одного древа. Моисей, постившись сорок дней, сподобился принять Закон на горе Синайской и видел славу Божию. Постившиеся ниневитяне избавились гнева Божия. Даниил, постившись, удостоился великого видения. Илия, постившись, взят был, как был, на Небо. Три отрока, постившись, угасили силу огненную. Постился и Господь сорок дней, показав нам продолжение постного времени.

Потом апостолы искоренили бесовское учение. Потом прославились Отцы наши, как светила в мире, сияющие и по смерти, показав великие труды и воздержание, именно: Антоний Великий, Евфимий, Савва и прочие Отцы, которым и мы поревнуем, братие.

Киево-Печерский патерик

Во время Великого поста и особенно Страстной седмицы структура утренних богослужений заметно меняется, поэтому очень важно побывать в это время в храме.

Общей особенностью великопостных богослужений является значительное увеличение продолжительности службы с уменьшением ее торжественности: песнопений становится меньше, но увеличивается количество прочитываемых псалмов и молитв, располагающих душу к покаянию.

Облачения священнослужителей тоже темные – черные, темно-лиловые и темно-фиолетовые.

Литургия – это радостное богослужение – совершается только два раза на неделе: по субботам и воскресеньям.

В среду и пятницу верующие могут причащаться за особой Вечерней – Литургией Преждеосвященных Даров .

На каждой службе с земными поклонами звучит покаянная молитва Ефрема Сирина :

«Господи и Владыко живота моего,

дух праздности, уныния, любоначалия

и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия,

терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети

моя прегрешения и не осуждати брата моего,

Вот ее стихотворное изложение Александром Сергеевичем Пушкиным:

«Владыко дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи».

Литургией Преждеосвященных Даров называется такое богослужение, во время которого верующим для благоговейного поклонения и причащения предлагаются Святые Дары, освященные прежде, на полной Литургии Василия Великого или Иоанна Златоуста.

Совершение полной Литургии, в состав которой входит освящение Даров, в древности сопровождалось общей трапезой, называемой «вечерею любви», и было для христиан торжественным празднеством. Древние христиане Литургию, на которой совершалось освящение Даров, называли Пасхою, потому что присутствовали при этой Литургии с такими же радостными и высокими чувствами, с какими и при торжестве Пасхи.

Такое празднество Церковь признала не соответствующим дням покаяния и строгого поста Святой Четыредесятницы и потому постановила правилом (49-м Лаодикийского Собора) не совершать полной Литургии в дни Четыредесятницы, за исключением субботы и дней воскресных, когда пост облегчается и христиане могут проводить эти дни с большим торжеством, чем прочие дни Великого поста.

Но, с другой стороны, имея в виду обыкновение древних христиан причащаться как можно чаще, Церковь, чтобы лишением, хотя бы на одну неделю, Тела и Крови Христовых не ослабить духа верующих, нуждающихся при подвигах умерщвления плоти в подкреплении небесною пищею, постановила предлагать им в дни Великого поста Дары Преждеосвященные. Преподание этих Даров, без сомнения, должно было соединяться с приличествующими молитвами.