Чтение онлайн

35 - 10,14 В отличие от книг Царств, подробно повествующих о возвышении и падении Саула, летописец ограничивается пересказом его родословия (9,35-44) и сообщением о том, как власть от Саула перешла к Давиду (10,1-14).

35-44 См. ком. к 8,29-40.

40 Мериббаал. Мериб-Баал. Древнееврейский (масоретский) текст содержит иное написание этого имени - Мерибаал (Мериб-Баал, см. ком. к 8,34).

1-14 В описании самоубийства Саула (10,1-7), надруганий над его телом (10,8-10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1-13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

1 падали пораженные. Гибель воинов (10,1), самого Саула (10,4.6-8.12-14), его сыновей (10,2.6-8.12) и оруженосца (10,5) свидетельствует о том, что его постигло суровое наказание от Бога (10,13).

6 весь дом его. В битве погибли трое сыновей Саула (10,2), но род его не пресекся, поскольку один из сыновей, Иевосфей, остался в живых (8,33; 9,39; 2 Цар. 2,8). Род Саула был отрешен от власти, и на смену ему пришел Давид и основанная им династия, которую Бог поставил царствовать над Израилем вовеки (см. ком. к 17,1-15).

9 сняли с него голову. Так же Давид поступил с поверженным им Голиафом (1 Цар. 17,51). Надругание над телом Саула подчеркивает бесчестие его поражения и гибели.

13 за свое беззаконие… не соблюл… обратился к волшебнице. Летописец указывает на причины, которые вызвали события, описанные в 10,1-12. Смерть Саула и отрешение от царства его рода было Божией карой за беззаконие, выразившееся в том, что он не внял словам Господним и не взыскал Его. Летописец представляет Саула отступником: верхом творимого им беззакония стало обращение к волшебнице в Аэндоре (1 Цар. 28), строго запрещаемое во Втор. 18,9-14.

14 не взыскал Господа. См. ком. к 2 Пар. 7,14.

1 - 29,30 Царствование Давида - настоящего руководителя и вождя - центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 - 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 - 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 - 29,30).

1 - 12,40 Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).

1-9 Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).

1 все Израильтяне. Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).

2 Бог твой, сказал тебе. Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).

4-9 Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).

4 Давид и весь Израиль. В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).

10 - 12,37 Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.

10-47 В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").

10 со всем Израилем. См. ком. к 11,1.

15-19 Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).

41-47 Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).

1-7 Давид получил поддержку в Секелаге (см. 12,20-22) после того, как на него ополчился Саул. К нему примкнули многие из соплеменников Саула, которые и в иных ситуациях оказывали поддержку Давиду (см. 12,16.23.29).

23-37 В Хевроне к Давиду примкнули и другие сторонники, помимо уже названных (см. 11,10-47). Летописец перечисляет представителей всех колен Израилевых. Число пришедших к Давиду воинов в результате оказывается неправдоподобно большим. По этому поводу существует три версии: 1) можно предположить, что древнееврейское слово, обыкновенно переводимое как "тысяча", на деле является термином, обозначающим воинское подразделение, в состав которого входило значительно меньше тысячи человек. В таком случае 12,24 следует читать следующим образом: "Сыновей Иудиных, носящих щит и копье, было шесть отрядов по восемьсот готовых к войне"; 2) также можно допустить, что названное слово следует переводить как "вождь". Тогда 12,24 гласит: "шестеро вождей с восемьюстами готовыми к войне"; 3) и, наконец, нельзя полностью исключать возможность того, что летописец в данном случае прибегает к гиперболе.

38-40 Повествование об оказанной Давиду всеобщей поддержке летописец завершает словами о том, что бывшие в Хевроне, как и весь остальной народ Израиля, единодушно приветствовали воцарение Давида. Бесчисленные сторонники нового царя отпраздновали это событие грандиозным пиром.

38 над всем Израилем. См. ком. к 11,1.

1 - 29,30 Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 - 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 - 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 - 29,30).