Чтение онлайн

18 хотя. Благость Божия тем ярче сияет, чем более Израиль погрязает в грехе. сделали себе литаго тельца. См. Исх., гл. 32.

19-21 Забота Бога о Своем народе, странствующем в пустыне, объясняется отнюдь не послушанием Израиля, а Его состраданием ему, берущем начало в обетовании Аврааму (ст. 7,8).

21 Сорок лет. См. Втор. 8,4.

22-28 Богу возносится благодарность за Его милость и долготерпение во времена завоевания и во дни судей.

22-25 Во исполнение данного Аврааму обетования (ст. 7,8) Бог позволил Израилю завоевать землю Ханаанскую.

22 землею Сигона… землею Ога. См. Чис. 21,21-35.

23 размножил, как звезды. Народ израильский возрос в числе, как то и было обещано Аврааму (Быт. 15,4.5).

24 овладели землею. См. Книгу Иисуса Навина.

26-28 На верность Бога Своим обетованиям Израиль ответил отступничеством во дни судей израильских. См. Суд. 2,10-19.

28 по великому милосердию … многократно. "Когда умножался грех, стала преизобиловать благодать" (Рим. 5,20).

29-31 Благодарение Богу продолжается воспоминанием о Его долготерпении во времена царей.

29 которыми жил бы человек, если бы исполнял их. С заключением Моисеева завета людям за послушание ему была обещана жизнь (Лев. 18,5; Рим. 7,10; 10,5).

32 завет и милость. Имеется в виду завет с Авраамом (Втор. 7,7-9).

да не будет малым… страдание. Этими словами Бог призывается совершить то, что Он уже совершал прежде, т.е. увидеть тяжесть положения Его народа и прийти ему на помощь.

царей Ассирийских. Здесь имеются в виду новоассирийские цари, правившие с конца X в. до Р.Х., которым в конце VII в. пришли на смену цари вавилонские, в свою очередь, в середине VI в. уступившие власть царям персидским.

33 Ты праведен. Наказания, постигавшие Израиль в течение всей его истории, находились в полном соответствии с принципом Божественной справедливости, на котором основывается завет с Моисеем (см. ком. к Езд. 9,9).

34.35 Вожди Израиля несут самую тяжелую ответственность за беззаконие.

36 мы ныне рабы. См. ком. к Езд. 9,9.

37 мы в великом стеснении. Здесь подразумевается просьба о помощи (см. ком. к ст. 32).

38 -10,39 Народ не только молит Бога о помощи, но возобновляет обязательство следовать предписаниям Моисеева завета. Прежде этот завет был уже не раз возобновляем после периодов отступничества (Исх., гл. 34; 1 Цар., гл. 12; 4 Цар., гл. 23).

38 твердое обязательство. Иначе: "завет".

подписываем. Письменное слово является могучим средством, используемым Богом во исполнение Своего искупительного замысла.

1-27 Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена - народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.

1 Приложившие печати. Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.

28.29 Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.

29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием. То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).

по закону Божию. См. ком. к 8,1.

30-39 Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.

30 не отдавать дочерей своих. См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).

31 в субботу. См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.

в седьмой год. См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.

32 по трети сикля. Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.

33 хлебы. См. Лев. 24,5.6.

предложения. См. Лев., гл. 1-7.

34-36 Излагаются обязательства священников и левитов.

35 начатки. См. Втор. 26,1-11.

36 первенцев. См. Исх. 22,29.30.

37-39 Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.

37 десятину. См. Лев. 27,30-33.

39 не оставим дома Бога нашего. Восстановление дома Божиего - одна из основных тем Ездры-Неемии.

1 - 12,47 Иерусалим вновь заселен жителями окрестных городов (11,1-36), стены города освящены (12,27-43). В 12,1-26 перечень священников и левитов приводится для того, чтобы показать, то те, кто производил освящение стен, имел право это делать. Согласно требованию закона, Израиль предпринимает меры по снабжению священников и левитов всем необходимым (12,44-47).

1 бросили жребии. См. 10,30-39 (ср. ст. 34).

одна из десяти частей. Заселение Иерусалима десятой частью народа - первый шаг в деле попечения о доме Божием.

святой город. Это словосочетание, помимо данного места, встречается только в 11,18; Ис. 48,2; 52,1. Святость имеет свойство распространяться от святых сосудов (Езд. 1,7; ср. 8,28) на священников (Езд. 8,28), на народ (Езд. 9,2), на место святыни или святилище (Езд. 9,8), на ворота (3,1), на субботу (9,14) - таким образом, что в конце концов весь город оказывается святым, т.е. тем "домом Божиим", который повелел построить Бог (Езд. 1,2 и ком.). Теперь, когда возведение "дома Божиего" завершено, можно приступать к освящению стен (12,27-43).

2 добровольно согласились. Здесь, по всей вероятности, речь идет не о какой-то иной, помимо отобранной по жребию группе переселенцев, но о том, что те, на кого пал жребий, подчинились с радостью и воодушевлением.

4-9 сыновей Иуды… сыновья Вениамина. См. ком. к Езд. 1,5.

23 от царя. Имеется в виду либо Давид (12,24; 1 Пар. 25), либо Артаксеркс (Езд. 7,21-24).

25-36 В этом перечне фигурируют те, кто поселился в окрестностях Иерусалима. Ср. Езд. 2,21-35.