Чтение онлайн

22 истреблю имя Вавилона. См. ком. к 13,20.

остаток. В отличие от Израиля, "остаток" вавилонского народа не обрел родину и спасение Божие, а, напротив, был депортирован. См. ком. к 13,20.

23 владением ежей и болотом. См. ком. к 13,20.

26 определение. Пророчество Исайи является определением, вынесенным Господом для народов.

27 рука Его простерта. Спасающая рука Господа остается простертой над народами, как остается простертой над Вавилоном Его карающая десница - приговор, вынесенный через пророка Исайю, действует над Вавилоном по сей день (см. ком. к 13,20).

28-32 В этих стихах Исайя пророчествует о суде над филистимлянами.

28 пророческое слово. См. ком. к 13,1. Евр.: "масса" - пророчество печального содержания. Среди исследователей не существует единого мнения относительно датировки этого пророчества. Возможно, оно относится к 727 или 716/15 гг. до Р.Х., т.е. ко времени борьбы филистимлян против владычества Ассирии.

29 сокрушен жезл. Речь идет об ассирийском царе - Тиглатпаласаре III (ум. в 727 г. до Р.Х.) или Саргоне (ум. в 705 г. до Р.Х.).

аспид. Скорее всего, Сарган, дважды разбивший филистимлян (в 721 и 720 гг. до Р.Х.).

летучий дракон. Очевидно, Сеннахирим.

30 беднейшие… нищие. См. ком. к 11,3.4.

31 от севера дым идет. Ассирийские войска вторглись в земли филистимлян с севера.

32 вестники. Филистимляне пытались спастись, заручившись союзом с Иудеей и другими народами, однако слово Божие, переданное Исайей, гласит, что в смутное время Он придет на помощь лишь Своему народу.

1 - 16,14 Эти стихи содержат пророчество о суде над моавитянами. Его можно датировать приблизительно 615 г. до Р.Х. (11,14; 25,10; Иер. 48; Иез. 25,8-11; Ам. 2,1-3; Соф. 2,8-11). Текст пророчества делится на две части, повествующие об уничтожении Моава (15,1-9) и о слове Божием о Моаве (16,1-14).

1 Пророчество. См. ком. к 13,1.

о Моаве. Моавитяне населяли земли за Иорданом к востоку от Мертвого моря, между аммонитянами и едомитянами. Унаследовав во владение часть земли обетованной (Быт. 19,37; Втор. 2,9), они посягали на области к северу от Моава, что существенным образом сказывалось на их отношениях с иудеями.

Так! В значении: "совершенно верно".

Ар-Моав… Кир-Моав. Первый из этих городов располагался к югу от реки Арнон, второй - на равнине к юго-востоку от Мертвого моря.

• 1 5,2 Дивону. Город, расположенный к северу от Арнона.

Нево. Нево находился к северу от Арнона, в том месте, откуда Господь показал Моисею землю обетованную (Втор. 34,1).

Медевою. Медева находилась в пяти километрах юго-восточнее Нево.

4 Есевон. Город в шести километрах к северу от Медевы.

Елеала. Елеала находилась к северу от Есевона, почти смыкаясь с ним.

Иаацы. Этот город располагался на реке Арнон, в двадцати километрах к югу от Есевона (Чис. 21,23; Иер. 48,34).

5 Рыдает. Израиль, обычно торжествующий при виде падения других народов, испытывает сострадание к Моаву - родине Руфи (16,11).

бегут. Обитатели опустошенного Моава устремляются на юг в поисках спасения.

к Сигору. Город на юго-востоке от Мертвого моря.

до третьей Эглы. Букв.: "трехлетней телицы". Пророк так называет город Сигор. Поскольку он представлял собой мощную крепость, еще ни разу не покоренную врагом, Исайя уподобляет его трехлетней телице, т.е. такой, которая еще не была под ярмом.

Лухит… по дороге Хоронаимской. Лухитская дорога по направлению к Мертвому морю.

6 воды Нимрима. Вероятно, поток Нимрим - это теперешний Вади-Немера, протекающий недалеко от юго-восточного побережья Мертвого моря (Иер. 48,34).

7 за реку Аравийскую. Возможно, речь идет о реке Церед (Вади-эль-Хеса) на границе между Моавом и Едомом (ст. 8).

9 Димона. Возможно, это город к северу от Арнона, развалины которого известны под именем Дибан. Но, скорее всего, речь идет о Дивоне. Димон по корню схож с еврейским словом "кровь". Дивон подвергнется страшному опустошению и кровопролитию, поэтому пророк и называет его Димон - городом пролитой крови.

львов. Продвигаясь на юг, изгнанные из Моава попадают из одной беды в другую (ср. Ам. 5,19). В конечном счете они устремятся на восток, ища приюта в Иудее (16,1-5).

1 агнцев. Главным занятием моавитян было скотоводство (Чис. 32,4), и в знак покорности они посылают в Иудею своих ягнят (ср. 4 Цар. 3,4).

из Селы. Из данного стиха ясно, что беженцы находятся либо в Селе - крепости в Едоме близ Петры, либо в одном из горных убежищ (древнееврейское.

2 птице… у бродов. Подобно перелетным птицам, беглецы продвигаются на юг, переходя вброд реку Арнон (15,8.9).

3 совет. Моавитяне решают искать приюта в Иудее (см. ком. к 11,2).

4 грабителя… притеснителя. Т.е. Ассирии.

5 престол… в шатре Давидовом. Беглецы уповают на Яхве и Его милость, обетованную Давиду (9,2-7; 11,1-9; Ам. 9,11.12; Деян. 15,16.17).

7 См. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение".

8 Поля Есевонские. Плодородные земли вокруг Есевона.

Севамский. Севам (или Сивма) - город в колене Рувимовом.

лучшие лозы. Символика винограда (15,1-7) в данном стихе распространяется и на моавитян.

до Иазера… за море. Земли моавитян простирались от Иазера (ст. 8,9) на севере до Мертвого моря на юге.

9 Елеала. См. 15,4.

11 внутренность моя стонет. Исайя говорит о глубочайшей скорби, объявшей его (ст. 9; 21,3.4; ср. Иер. 48,36; см. ком. к 15,5).

12 на высотах… к святилищу. Будет поклоняться идолам и просить у них помощи.

13.14 Эта часть главы представляет собой прозаический итог поэтических предсказаний о судьбе Моава и является откровением, полученным Исайей ранее, или же составляет часть пророчеств из 15,1-16,12.

величие. Слова пророка относятся к тем, чья гордыня предстает соблазном для народа Божиего. Спасение наступит с приходом Мессии (ст. 5), однако Сион не станет убежищем для того, кто ищет лишь земного благополучия.

1-14 Пророчество о суде над Дамаском, изложенное в данной главе, может быть датировано временем сирийских походов 734-732 гг. до Р.Х.