Чтение онлайн

7. Ленин аргументированно подверг критике утверждения Богданова и его единомышленников о тождестве бытия и общественного сознания, о тождестве законов социологии и биологии, за которым скрывалась вульгаризированная форма редукционизма.

Ленин показал, что махистская "социология" в своей сущности ничем не отличается от буржуазной социологии.

Идеологи ревизионизма потому обратились к махизму и к махистской парадигме социологии, что уже давно выступают против научного познания законов истории, боятся подлинного научного обществознания.

Потому они и борются яростно против марксизма, что он раскрывает объективные исторические закономерности и показывает преходящий характер исторического бытия капитализма и капиталократии, как властной формы бытия Капитала-Фетиша, уже на моем языке.

Мировой кризис капитализма, разразившийся в 2008 году в виде кризиса системы мировой финансовой капиталократии, вызвал огромный подъем волны признания истины за "Капиталом" К.Маркса, даже в ближайшем окружении Папы Римского, что еще раз подтвердило оценки Ленина в "Материализме и эмпириокритицизме" 100-летний давности.

8. Глубокий кризис естествознания, кризис физики, который разразился в начале ХХ века, отражает собой императив перехода естествознания, в частности – физики, со старых позиций стихийного, неосознанного материализма на новые позиции диалектического материализма, который высвечивает диалектическую логику смены относительных истин.

"Суть кризиса современной физики, — подчеркивает Ленин, — состоит в логике старых законов и старых принципов, в отбрасывании объективной реальности вне сознания, т.е. в замене материализма идеализмом и агностицизмом" [248] , что отражает бегство ученых-естественников, таких как Мах, Освальд и другие, из лагеря стихийного материализма в лагерь идеализма и агностицизма, т.е. в " объятия буржуазно-реакционной лжи" [249] .

Признание в новой физике факта изменчивости массы электрона было использовано философами-идеалистами и идущими за ними отдельными физиками для конструирования теоретических представлений, которые включают в себя возможность мыслить движение и энергию без материи, и которые приводят к философскому выводу об «исчезновении материи», об устаревании самого понятия "материя". Возникло целое течение так называемого " физического идеализма".

В.И.Ленин в своей работе вскрывает всю несостоятельность этих мыслительных упражнений под давлением новых открытий в экспериментальной вначале, а затем и в теоретической, физике. Потерявшим связь с реальностью физикам-махистам Владимир Ильич ставит в упор коренной вопрос: " Является ли электрон объективной реальностью, существует ли он вне и независимо от человеческого сознания или нет?". "На этот вопрос, — пишет он, – естествоиспытатели так же без колебания должны будут ответить и отвечают постоянно да, как они без колебаний признают существование природы до человека и до органической материи. И этим решается вопрос в пользу материализма" (выдел. мною, С.А.) [250] .

Ленин, исходя из диалектической логики, делает прогноз в развитии физики и в целом в развитии научной картины мира, в котором проявилась гениальность Ленина как ученого-энциклопедиста, мыслителя универсального, космопланетарного масштаба:

"Электрон так же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна" (выдел. мною, С.А.).

Единственная философия, которая дает инструмент для таких, постоянно возникающих кризисов в науке, указывает Ленин, — это диалектический материализм и материалистическая диалектика, как метод такой философии.

Диалектический материализм внутренне постоянно связан с естествознанием и, проникая во все науки, правильно обобщает их достижения, указывает верный путь выхода из любых кризисов. Это дает основания одновременно и для развития самой диалектико-материалистической философии, обогащая ее все новыми и новыми обобщениями на базе новых открытий в области науки.

Ленин обращается ко всем, считающим себя марксистами: нельзя бороться за диалектический материализм, стоя на месте. "… разрушимость атома, неисчерпаемость его, изменчивость всех форм материи в ее движении всегда были опорой диалектического материализма" [251] .

Учение о материи и ее строении, – продолжает свой философско-теоретический анализ Ленин, — является сильнейшим орудием борьбы науки против идеализма и агностицизма, которые разоружают науку, лишают ее смелости в познании глубочайших тайн мира.

Гениальная работа Ленина "Материализм и эмпириокритицизм" является гениальным примером реализации этого положения Энгельса в новых исторических условиях, когда капитализм претерпевал внутри себя финансово-империалистическую революцию, превращаясь в империализм, на фоне революции в естествознании и на ее базе – в технологиях.

Несомненно, эта работа Ленина является революцией в развитии самого диалектического материализма , в первую очередь в представлениях о материи, она явилась гимном познавательному могуществу человеческого разума, раскрывает неограниченные перспективы проникновения науки в сущность явлений бесконечной природы – бесконечной и в своем строении, и в своем развитии, в своей эволюции, бесконечной в пространственно-временном измерении. " Ум человеческий открыл много диковинного в природе и откроет еще больше…" [253] , — писал он. Позже Ленин подчеркнул " всеобщий принцип единства мира, природы, движения, материи" [254] .

9. Девятое положение этой работы состоит в подтверждении партийности всякой философии. Развитие теории партийности, которую Ленин наметил в статье "Партийная организация и партийная литература", составляет важнейшие направление в ленинской теоретической рефлексии, которая присутствует в "Материализме и эмпириокритицизме". " Беспартийность в философии, — пишет он, – есть только презренно прикрытое лакейство перед идеализмом и фидеизмом" [255] . И заключает: " Новейшая философия так же партийна, как и две тысячи лет назад" [256] , т.е. служит интересам определенных классов, а поэтому отрицание партийности философии обречено на провал.

Книга Ленина "Материализм и эмпириокритицизм" – важнейший теоретический фундамент ленинизма, и как новейшего этапа развития марксизма в России в эпоху империализма, и как самостоятельного русского теоретического явления, теории русской социалистической революции, приведшей к прорыву человечества в эпоху реального социализма.

Эта книга сразу же стала полем битвы, идейного сражения между последователями Ленина и махистами и отзовистами.

В июне 1909 года В.В.Воровский в газете "Одесское Обозрение" опубликовал рецензию на книгу Ленина. Он писал, что против махизма " выступил недавно один из виднейших теоретиков русского марксизма Ленин с подробной работой "Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии", в которой подвергает самой бичующей критике, являющееся реакционным не только по отношению к научной философии и гносеологии Маркса – Энгельса, на даже Канта, чья "вещь в себе" совершенно отрицается Авенариусом и др. и подменивается "комплексом ощущений". Далее Воровский подчеркивает, что критика махизма Лениным " представляет особую ценность для России, где целая серия гг. Богдановых, Базаровых, Юшкевичей, Германов и комп., ушедших от исторического материализма, вносит хаос в умы читателей, давая под видом марксизма "нечто невероятно сбивчивое, путанное и реакционное", и, выступая якобы против Плеханова, в сущности, выступает против Маркса и Энгельса" [257] .

П.А.Джапаридзе в своем отклике на эту книгу Ильича в газете "Бакинские Вести" от 19 мая 1909 года писал, что Ленин " наряду с убийственной, редкой по ясности изложения критикой… развивает параллельно и взгляды диалектического материализма на разбираемые вопросы, останавливая все внимание на коренном вопросе, пропастью лежащим между идеализмом и материализмом, на вопросе об отношении бытия к сознанию" [258] .

"Материализм и эмпириокритицизм" стал марксистско-философской школой для членов большевистской партии в эпоху разброда и шатания в первые послереволюционные годы. Она изучалась не только партийными кадрами на воле, но и в царских тюрьмах и ссылках.

Уже в наше время Алекс Бэтлер так отозвался о философских работах В.И.Ленина, в частности о «Материализме и эмпириокритицизме»:

6.3.1. Сложная борьба Ленина на три «фронта» – против ликвидаторов, отзовистов и троцкистов

Период с 1909 года по 1914 год, год начала II мировой империалистической войны, очень сложный в жизни Владимира Ильича Ленина.

Он переезжает из одного города Европы в другой. Список мест, где он пребывал и работал, решал задачи, связанные с подготовкой нового революционного подъема в России, занимался подготовкой партийных кадров, готовил новые свои работы, организовывал партийные школы и семинары, руководил изданием газет и журналов, – огромен: Париж, Женева, Лондон, Копенгаген, Капри, Краков, Вена, Антверпен, Стокгольм, Берлин, Поронино, Лонжемю и другие. При этом, он никогда не забывал заботиться о товарищах, использовал любое свободное время для работы в библиотеках.

Ленин был не только великим революционером, о котором меньшевик Дан в сердцах сказал, отвечая на вопрос почему Ленин может погубить партию (так истерично «кричали» меньшевики на VIII Конгрессе II Интернационала в 1910г.): « Да потому, что нет больше такого человека, который все 24 часа был бы занят революцией, у которого не было бы других мыслей, кроме мысли о революции, и который даже во сне видит только революцию. Подите-ка, справьтесь с таким» [260] , – но и был великим ученым и мыслителем.

И это соединение революционера и ученого-мыслителя в одном лице, с учетом того, что им действительно было сделано за свою недолгую жизнь длиной в 54 года, уникально, поразительно, может быть настолько индивидуально на всемирно-историческом полотне жизни человечества, что навряд ли еще когда-нибудь нам История подарит подобное.

После отката первой русской революции развернулась борьба как внутри российской социал-демократии, так и вне ее, против большевизма и его лидера Владимира Ильича Ленина, которая привела к расколу и внутри большевистских рядов, связанному с появлением «каприйской группы» во главе с А.А.Богдановым.

В этих условиях борьба за партию стала в центр теоретической, политической и организационной деятельности Владимира Ильича Ленина. «Мы умели работать годы и десятилетия перед революцией, внося свои революционные лозунги сначала в кружки, потом в массы рабочих, потом на улицу, потом на баррикады. Мы должны суметь и теперь наладить прежде всего то, что является задачей дня, без чего пустыми словами будут разговоры о координированном политическом выступлении, – именно: крепкую пролетарскую организацию, ведущую всюду и везде политическую агитацию в массах во имя наших революционных лозунгов» [261] (выдел. мною, С.А.), – подчеркивал Ленин, обращаясь к партийцам. И это было кредо его работы в этот непростой период в истории России.

Меньшевики стали призывать рабочих к соглашению с буржуазией и добиваться ликвидации нелегальных партийных организаций, прекращения подпольной революционной работы. Это движение получило название «ликвидаторства», а носители этого движения получили кличку «ликвидаторов».

«Ликвидаторское» движение считало революцию законченной и выступало за ликвидацию нелегальной революционной партии, призывая ограничиться борьбой за реформы, реанимируя бернштейнианство и каутскианство в идеологии российской социал-демократии, против которых Ленин развернул борьбу еще в первые годы ХХ века. Он писал, давая оценку меньшевистскому «ликвидаторству», что оно « состоит идейно в отрицании революционной классовой борьбы социалистического пролетариата вообще и, в частности, отрицания гегемонии пролетариата в нашей буржуазно-демократической революции» [262] .

Наряду с «ликвидаторством» появилось и противоположное явление – «ликвидаторство наизнанку» – так называемый «отзовизм», родившийся внутри большевизма, и во главе которого стояли большевики А.А.Богданов, Г.А.Алексинский, А.В.Луначарский и другие.

Они считали, что партия должна свернуть свою легальную деятельность, отозвать социал-демократическую фракцию из действующей Думы, ограничиться только нелегальными методами борьбы. «Отзовисты» пытались мешать, препятствовать партии использовать думскую трибуну в непростые, послереволюционные годы и создать опорные пункты в полулегальных и легальных организациях рабочего класса и крестьянства. Тем самым «отзовисты» наносили удар по связям партии с массами, отказывались от руководства или, фактически вели дело к тому, чтобы превратить партию в сектантскую партию, как это случилось с партией «эсеров».

Ленин определил отзовизм как карикатуру на большевизм. Думская трибуна, когда в условиях разгула реакции у партии не хватало средств пропаганды и агитации, приобретала огромное политическое значение, становилась мощным средством мобилизации масс на сторону революции.

Параллельно с борьбой против ликвидаторства и отзовизма Ленин и его соратники развернули борьбу против троцкизма, который, как явление, играл роль «троянского коня» внутри партии, пытаясь нейтрализовать Ленина и ленинизм как теоретическую базу большевизма.