Чтение онлайн

Многие из тех, кто знал Владимира Ильича, указывали на колоссальные волю и энергию, которые проявлялись в его деятельности:

и в предреволюционную эпоху,

и в период русской социалистической революции,

и в период строительства советского социалистического государства.

Кржижановский (по свидетельству в книге А.Гильбо "Владимир Ильич Ленин. Описание его жизни") охарактеризовал Ленина, "указывая на его огромный ум и его сверхчеловеческую энергию". При этом, добавил он, эти его качества не мешали ему быть " весьма веселым и милым товарищем" [669] .

Борясь за счастье человечества, осуществляя "русский прорыв" человечества к социализму, а он до конца жизни остался верен идеалу социализма/коммунизма, как единственному, исторически выстраданному идеалу всем человечеством, был убежден, что эта эпоха социализма/коммунизма наступит в пределах ХХ века (в чем он ошибся). Ленин был, несомненно, Человеком-Гуманистом, самым человечным человеком на Земле.

По этому поводу, говоря о Ленине и идеале, которому он посвятил себя, свою жизнь, великий вождь борьбы индийского народа против британского империализма на основе принципа «ненасилия», – Махатма Ганди сказал такие удивительные по глубине мысли и своей гуманистической направленности слова: « Идеал, которому посвятили себя такие титаны духа, как Ленин, не может быть бесплодным. Благородный пример его самоотверженности, который будет прославлен в веках, сделает этот идеал еще более возвышенным и прекрасным» [670] .

Быть "живее всех живых" в жизни после смерти – это значит быть пример идеала человека, положившего свою жизнь для того, чтобы жизнь человека стала лучше, осмысленнее, духовнее, наполненной творчеством и напряжением созидания для счастья всех людей. Таким был Ленин. Он и остается "живее всех живых" для XXI века.

" И в этой желанной

железной буре

Ильич,

как будто

даже заспанный,

шагал,

становился

и глаз, сощуря,

вонзал,

заложивши

руки за́ спину.

В какого-то парня

в обмотках,

лохматого,

уставил

без промаха бьющий глаз,

как будто

сердце

с-под слов выматывал,

как будто

душу

тащил из-под фраз.

И знал я,

что всё

раскрыто и понято

и этим

глазом

наверное выловится —

и крик крестьянский,

и вопли фронта,

и воля нобельца,

и воля путиловца.

Он

в черепе

сотней губерний ворочал,

людей

носил

до миллиардов полутора,

Он

взвешивал

мир

в течение ночи…" [671] .

Именно поэтому А.Барбюс сказал пронзительные слова о Ленине, которые всегда будут адресованы будущим поколениям, отстаивающим и возвышающим свою человечность, космическое призвание человеческого разума:

" Ленин является для меня одной из самых широких, одной из самых полных личностей, которые когда-либо существовали. Он в полном смысле этого слова выше всех осуществителей вековых усилий человечества" [672] (выдел. мною, С.А.).

Я к этому добавляю: в нем воплотилась та русская всечеловечность, всечеловечность русского народа в понимании Ф.М.Достоевского, которая и позволила ему, Ленину, стать " выше всех осуществителей вековых усилий человечества" [673] .

Поэтому он и " живее всех живых" на вечные времена, служа маяком человеческого дерзания, ради того, чтобы человеческое общество в форме "вечного мучения" (как было на планете Торманс И.А.Ефремова ) исчезло навсегда.

И современники, и потомки, обращающиеся к изучению его личности, особенно враги его и как личности, так и его мировоззренческой системы, ленинизма, характеризуя Ленина, грешат часто одномерностью во взгляде на него , сводя его к «одномерному человеку» Г.Маркузе, только в качестве – этой одномерности беря или его революционность, или его категоричность (педалируя на то, что в его сердце « не было никогда колебаний» [674] ).

Любая такая редукция «богатства» внутреннего мира Владимира Ильича Ленина к такой «одномерности» уже онтологически лжива (она онтологически лжива по отношению к любому человеку, и тем более – к гению).

Ленин как человек не просто многомерен, он сверхмногомерен.

Бертрат Рассел обращает внимание на то, что у него был « стройный творческий ум» [675] , а творчество всегда включает сомнение, как часть процесса творчества. Другое дело, что эти сомнения оставались с ним, Лениным, наедине, в его голове, когда он двигался к определенному теоретическому или практическому решению.

Но коль это уже решение принимал и выходил с ним публично, то тогда он, как революционер, как практик Революции, как руководитель государственного строительства новой социалистической России, проводил его, проявляя твердую волю, и если ситуация требовала, как во время борьбы за Брестский мир, то и бескомпромиссность.

Без этого качества может жить простой человек, мыслитель, работающий за столом в своем кабинете, ученый, не выходящий на уровень решения проблем социальной практики.

Но без этого качества Ленин, как великий соединитель в своей жизни Слова и Дела, социалистической теории, им развитой и во многих компонентах заново созданной применительно к эпохе империализма и условиям революции в России, ставшей целым научно-теоретическим комплексом – ленинизмом, и практики, как социалистической революции, так и социалистического созидания, не состоялся бы как человек, возглавивший и победоносную социалистическую революцию, и социалистическое строительство нового общества в России, целой новой цивилизации – советской [676] .

Это еще надо осознать. И осознать, как определенную трудность в понимании Ленина и как человека, и как гения, причем гения синтетического, который очень редко появляется даже среди гениальных людей (автор отнес бы к такому типу гениев Леонардо да Винчи, М.В.Ломоносова, Гёте, К.Маркса, В.И.Вернадского), — трудность, возникающую у любого исследователя, чья жизнь прошла, например, только в интеллектуальном «поле», как у А.А.Бердяева.

В этом контексте, те, кто хотят видеть Ленина в «одномерном» варианте, например, в характеристиках беспощадного в действиях, « резкого » в своем мировоззрении [677] , без « сложности внутренней жизни » [678] человека, как характеризует его Н.А.Бердяев, противопоставляя, например, Л.Н.Толстому, который такой «сложностью» обладал, и т.п., совершают грубую ошибку.

Ленин также огромен и духовно, и интеллектуально, и чувственно-эмоционально (потому что, как показал наш талантливый ученый психолог-физиолог П.В.Симонов эмоция – основание интеллектуальной деятельности, и даже написал научную монографию «Эмотивный мозг»), как в практике, так и в теории, как в жизни, так и в работе. Он был таким же, какими огромными человечищами были Платон и Аристотель , Л.Н.Толстой и Ф.М.Достоевский, К.Маркс и Ф.Энгельс, М.В.Ломоносов и Д.И.Менделеев, Гете и А.С.Пушкин.