Чтение онлайн

Кроме Стейметса, братья Маккена (Деннис и Теренс) были также в числе первых убежденных защитников гипотезы, допускающей наличие сознания у растений и грибов — сознания, которое помогает нам, людям, достигать ИСС. Хотя растения не могут говорить, так как не обладают нейроаксонной системой, они способны общаться с нами и могут вступать в контакт с миром на более глубоком уровне, чем мы можем представить [308] . Когда мы используем наше топологическое (непосредственно-интуитивно-нелокальное) сознание, которое скрыто в структуре внутриклеточной матрицы, и когда при помощи определенных ритуалов освобождаем его из-под давления сверхдоминирующего перцептивно-когнитивно-символического когнитивного процесса, мы можем получить доступ к мудрости царства растений.

Возможности топологического сознания необязательно достигают своего максимума на уровне грибов-гигантов. Волокна — петли на каждой ступени — могут формировать топологию, проявляющуюся в сознании. Пандо (или дрожащий гигант), произрастающий в штате Юта, является клональной колонией осины (Populus tremuloides) и считается одиночным живым организмом, на что указывают идентичные генетические маркеры, а также единая массивная корневая система. Предполагаемый вес этого растения равен 6 тысячам тонн, что делает его самым тяжелым известным организмом на планете. Возраст корневой системы пандо составляет около 80 тысяч лет, и считается, что это одно из самых древних живых существ на Земле. Гигантское морское растение посидония (Posidonia oceanica) было обнаружено в Средиземном море (около Балеарских островов, принадлежащих Испании). Оно имеет длину в несколько миль, а его предполагаемый возраст составляет примерно 100 тысяч лет. Мы можем только догадываться, какой топологической мудростью обладает такое растение, как пандо или этот морской организм. Более того, большинство земных растений с переплетенными корневыми волокнами могут представлять собой особую форму топологического сверхсознания — разум Геи. Огромная сеть растений — подобная Интернету — использует информацию об изменениях в окружающей среде и владеет такой формой интеллекта, которую только некоторые из нас способны принять.

Питканен в альтернативной модели, основанной на его теории топологической геометродинамики [309] , предполагает, что трубки электромагнитных потоков Земли и магнитные поля всех живых систем составляют сеть сверхпроводников. Эти потоковые трубки могут являться видом нервной системы не только всей биосферы, но и всей нашей голубой планеты, и они же могут предоставлять доступ к огромному объему информации о прошлом, настоящем и будущем Земли. Трубки электромагнитных потоков могут служить средством значимого общения между растениями, животными, людьми и — пристегните ремни! — материальными объектами и объектами неживой природы, такими как скалы, пещеры, реки и озера. Благодаря модели Питканена, вероятно, можно будет понять (и даже почувствовать) всех существ и все объекты, которые, согласно верованиям коренных племен, имеют духов: животных, растения и минералы.

В этой главе представлено обследование неизвестной территории — потустороннего мира сознания растений и животных. Вероятно, действительно возможен рациональный подход и серьезное изучение вопросов, связанных с сознанием растений и телепатическим общением с животными. Хочется надеяться, что информация, представленная в данной главе, поможет интерпретировать тайну наших симбиотических отношений с миром растений. Вероятно, она также даст возможность убедиться, что шаманы верхней Амазонки не грешат против истины, утверждая, что с помощью аяхуаски, находясь в предельных ИСС, получают знания от растений.

На протяжении тысячелетий контакты с божественными, сверхъестественными существами считались самыми глубокими человеческими переживаниями; они находили выражение в видениях и пророчествах, предзнаменованиях и предсказаниях, сновидениях и откровениях. Божественные встречи описаны в первых священных книгах, раскрывающих самые древние и могущественные драмы, действие которых охватывало не только всю Землю, но еще рай и ад. На сцене были боги и богини, полубоги и ангелы, герои и героини, люди и антропоморфные существа. Контакты с божественными существами обладали огромной силой воздействия и на индивидуумов, переживших эти встречи, и на сообщества, слышавшие сообщения о них. Эти контакты были самыми первыми духовными озарениями и трансформирующими опытами и оказали невероятно мощное влияние на деятельность человека, изменяя судьбы правителей и разрушая империи, вдохновляя пророков и создавая мировые религии.

Божественные встречи можно рассматривать в качестве первоначального источника мудрости. Многие (хотя и не все) религиозные люди согласятся с тем, что боговдохновенный текст дает основные принципы веры и культа. Большинство из них при этом подтвердят, что подлинные контакты с божественным более ценны, нежели даже Священное Писание. Согласно Ветхому Завету, Бог общался с Моисеем посредством откровений, не в письменной форме — писание просто явилось следствием божественного опыта. Как Бог сказал Моисею (Исход, 24:12): «Взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их».

Здесь идет речь об одном из величайших моментов в истории человеческой цивилизации. Были и другие. И самые важные эволюционные шаги в древней истории основаны на божественных контактах. Состояние сознания тех, кто пережил подобные встречи, несомненно, отличалось от обычного состояния сознания. Более того, эти контакты свидетельствуют о неординарной проницательности таких людей, их исключительной когнитивной работе и интенсивных эмоциональных реакциях, сопровождавших подобные опыты.

Ранее мы выявили, в чем заключается различие между интегративными и дезинтегративными формами ИСС, а также рассмотрели степень их влияния на отсутствие или наличие интуиции, которая понимается как процесс получения доступа к трансформирующей информации из духовных сфер. Среди интегративных ИСС божественные контакты представляют собой высшую степень и обладают огромной силой, способствующей реинтеграции в величайших масштабах: они могут создавать цивилизации и формировать сообщества в соответствии с информацией, полученной из духовной сферы. В божественных контактах должен присутствовать интенсивный информационный поток, облегчающий восстановление целостности в широком масштабе; мы обозначим этот процесс как социоинтеграцию (перефразируя термин Винкельмана психоинтеграция). (Кстати, присутствие этого потока обязательно и в менее ярких, хотя и весьма адаптивных формах психоинтеграции [311] , таких как шаманское исцеление, в которых некий род информации, способствующей восстановлению целостности личности, включается в систему с лечебной целью.) Социоинтегративная форма божественных контактов является столь глубокой и трансформирующей, что рациональное мышление не может справиться с нею, приходя в результате к умозрительным интерпретациям — ссылкам на инопланетное вмешательство, вторжение из открытого космоса или манипуляции со стороны внеземного интеллекта.

Тем, кто успешно изучил предыдущие части данной книги, легче понять, что шаманские путешествия и божественные контакты обладают одним и тем же ведущим мотивом: получением доступа к восстанавливающей целостность, трансформирующей информации из духовных источников, которые, на наш взгляд, берут начало в нелокальном универсуме. В этой главе вы познакомитесь с другими теориями, имеющими отношение к внеземным захватчикам локальной Вселенной, а также к инопланетной информации, предоставленной человечеству.

Моше бен Нахман (1194–1270), также известный как Рамбан, или Нахманид, был средневековым ученым, каталонским раввином, влиятельным каббалистом, комментатором Библии и великим мыслителем своего времени. Он жил в благоприятную для иудейской религиозной традиции историческую эпоху. В средневековой Европе были две знаменитые школы еврейской культуры: школа Тосафот, возглавляемая всемирно известным комментатором Библии и Талмуда раввином Шломо бен Ицхаком (на которого также ссылаются как на Раши), и сефардская школа, во главе которой стояла группа блестящих ученых, включая раввина Иехуду бен Шемуэля Галеви, Моше бен Маймона (Маймонида) и самого Рамбана. Последний был не только влиятельным последователем и критиком рационализма Маймонида, но и разрабатывал идеи каббалы, используя некоторые в своих комментариях к Библии.

Несмотря на то что Рамбан был первым каббалистом, открыто обсуждавшим эзотерические доктрины каббалы, он всегда полагал, что глубокие каббалистические учения могут быть поняты только избранными, и часто уклонялся от объяснения своих идей, указывая, что в самом тексте и его интерпретации содержится тайна. Одной из загадок Рамбана была «тайна исполинов» (Nephilim secret). В Книге Бытия (6:4) сказано: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди».

Здесь мы приводим комментарий Рамбана на этот стих 6-й главы Книги Бытия Микраота Гедолота [312] : «Но мидраш [313] Пиркей раввина Элиэзера, который упоминается в Талмуде, в трактате Иома, объясняет слово HaNphilim [Nephilim] как „вестники, спустившиеся с неба“. Это лучший комментарий на данный стих Книги Бытия (6:4). Но для разъяснения тайны этого стиха необходимо написать гораздо больше» [314] .