Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов
Шрифт:
Древние боги, такие как ануннаки, и призраки Эйн-Газаля, вероятно, не спускались с небес, а поднимались из внутренних глубин благодаря свойствам восприятия человеческой души, которая соединена с единым источником всего открытого космоса (здесь мы можем вспомнить мудрость Атмана и Брахмана). Боги были подобны реальным существам, но, исходя из раздвоенности реальности, подробно описанной в данной книге, они были и продолжают оставаться существами духовно-нелокальной сферы, а не чистым продуктом нашего воображения. Концепция их духовного существования не противоречит версии об их физической реальности. Иштван Дайенз, неортодоксальный физик и сторонник топологической теории сознания, недавно сказал о таких созданиях следующее: «Они являются автономными структурами, существующими в топологическом поле!» Древние считали их богами, потому что они принесли из нелокальных источников знание, которое было невообразимым для обычного человека. Информация, на основе которой развивалась человеческая цивилизация, была получена в результате божественного контакта из единого общего источника, динамической базы, а ДМТ — молекула духа — могла оказаться тем ключом, который открывает двери этого духовного источника.
В этой главе я, как ученый-психофармаколог и дилетант в других областях науки, попытался представить новую точку зрения на явления из области археологии и истории религии и выдвинуть несколько противоречивых гипотез, опираясь на свой профессиональный опыт и знания. Вероятно, мы можем объединить исследования НЛО с изучением истории древнего мира и библиологией. Связь между опытами, пережитыми некоторыми людьми (на самом деле их очень много), и свидетельствах о божественных контактах, которые зафиксированы в древних текстах, очевидна. В этой главе необычная реальность связывается с двумя видами опытов, а также уделяется внимание физической реальности. Сохраняя баланс между священным (духовным) и профанным (рациональным), мы можем передать обнадеживающее послание верующим иудеям, христианам и мусульманам, ощущающим неразрешимое противоречие между религиозной верой и рациональным мышлением: божественные откровения не были игрой воображения, и великие пророки действительно подключались к священному источнику. Божественные контакты Моисея (на горе Синай) и Мухаммеда (описанный в Коране, сура 17 «Ночной перенос») произошли на самом деле. Концепция их духовного существования не отрицает факта их физической реальности.
Используя совершенно иную терминологию, раввин Джоэл Дэвид Бакст приходит к подобному выводу: «По существу, сыны Божии (bney elohim) не были ангелами, а дочери человеческие (bnot adam) не были земными женщинами. Они были силами и процессами, которые являются частью божественной „физиологии“ творения и имеют особое отношение к первичным реальностям и их взаимодействию с обычной реальностью [338] ».
ДМТ, эндогенный галлюциноген человека (хотя здесь более уместен термин энтеоген — проявляющий божественное внутри) позволяет объединить все эти концепции, предоставляя ключи к ясному пониманию подобных явлений. Самое удивительное, что это эндогенное соединение служит достоверным подтверждением божественных контактов и соответствующих духовных опытов. Признание роли ДМТ в божественных контактах или святых откровениях не противоречит священным писаниям, поскольку ДМТ может служить ключом (одним из многих) к духовной сфере.
338
J. D. Bakst, Fallen Angels and Cosmic Fallout: The Secret of the Nefilim, www.chazonhatorah.org/journeys-subpage-2.htm
Вероятно, наше знание реальности должно измениться, чтобы вместить рациональное объяснение духовных откровений. Божественные контакты, весьма реальные для тех, кто их пережил, отражают намного более сложную модель действительности, чем та, которую на сегодняшний день допускает научный эмпиризм. Другими словами, божественные контакты, вполне возможно, не являются реальными в традиционном смысле — в смысле, что инопланетные посетители из «плоти и крови» вмешиваются в человеческие дела. Правильнее здесь было бы сделать вывод о том, что люди на самом деле вступали в контакт с божественным разумом, который появился до возникновения пространства и времени, как мы теперь знаем, и боги являются не внеземными, а нелокальными. Они появляются на внутрипсихическом уровне в виде духовного опыта благодаря нелокальным, сверхмерным связям внутри Мультивселенной.
10. ГИПНОЗ, РЕГРЕССИЯ В ПРОШЛЫЕ ЖИЗНИ, МЕДИТАЦИЯ И ПРОЧЕЕ. Славек Войтович, доктор медицины
Гипноз, медитация, йога, ребефинг, холотропное дыхание (техники исцеления с помощью учащенного дыхания) и некоторые другие виды «инструментов духовных технологий» позволяют пережить опыты, практически идентичные по содержанию и интенсивности тем, которые могут быть вызваны психоделиками.
Несколько лет назад американское общество было шокировано противоречивым сообщением уважаемого психиатра из Гарвардского университета, утверждавшего, что под гипнозом некоторые его пациенты вспоминают, что были похищены инопланетянами. Джон Мак едва не потерял работу после публикации его книги «Похищение» [339] , в которой освещался данный вопрос. Ажиотаж постепенно сошел на нет, несмотря на то что тысячи людей столкнулись с подобными явлениями и на эту тему было опубликовано еще несколько книг [340] , [341] , [342] . Некоторые исследователи, изучавшие данный феномен, подсчитали, что более 5 миллионов американцев заявляют, что пережили опыт похищения инопланетянами, но способа оценить достоверность подобных историй не существует, и для большинства людей это остается неудобной темой разговора. В марте 2007 года Франция стала первой страной, открывшей доступ к своим архивам по НЛО и создавшей соответствующий веб-сайт (www.cnes-geipan.fr), который содержит материалы о более чем 1600 визуальных наблюдениях за период в 50 лет. Из них почти 25 процентов были классифицированы как «тип Д»: это значит, что, несмотря на очень хорошую картинку и на то, что свидетель заслуживает доверия, данные случаи невозможно объяснить. О неопознанных летающих объектах (НЛО) собирают информацию и другие страны, в особенности Великобритания и США, где такие данные можно запросить в каждом отдельном случае на основании закона о свободе информации [343] .
339
J. E. Mack, Abduction: Human Encounters with Aliens (New York: Ballantine Books, 1997). [Джон Мэк — Встречи с пришельцами]
340
Intruders Foundation, www.intrudersfoundation.org
341
J. E. Mack, Passport to the Cosmos (New York: Three Rivers Press, 2000).
342
Dan Curtis, director, Barry Oringer and Tracy Tormе, teleplay, The Intruders (Osiris Films, 1992).
343
Закон о свободе информации принят в США в июле 1966 года, вступил в силу в 1967 году. Обязывает все федеральные ведомства обеспечивать свободный доступ граждан ко всей информации, которой они располагают, кроме материалов, имеющих отношение к национальной безопасности, личным и финансовым документам и материалам правоохранительных органов. — Примеч. пер.
Мак высказал предположение, что инопланетяне занимаются тем же, чем и шаманы: пытаются пробудить нас и научить быть более объективными. По его мнению, внеземные существа поражают многих похищенных своей глубокой трансперсональной любовью, а также сильным желанием работать над исправлением той ситуации, в которой оказалась природная среда нашей планеты. В своих рассуждениях Мак заходит достаточно далеко, утверждая, что «опыт встречи с инопланетянами во многом напоминает космическую программу помощи духовно ослабленным». По его мнению, результаты проведенного им исследования показали, что несколько видов внеземных существ проводят на нас эксперименты. Создается впечатление, пишет Мак, что мы разрушаем всю Вселенную своим эгоизмом, крайним индивидуализмом, замутненным сознанием, предубежденностью и тупостью. Пробуждение человечества сделает Вселенную более подходящим местом для жизни всех чувствующих существ. Мак полагает, что всего 5 процентов населения Земли могут стать той критической массой, которая требуется для начала цепной реакции по пробуждению человечества. Однако некоторые исследователи данного явления, включая Бада Хопкинса, подвергают сомнению его выводы, указывая, что опыты похищения оказали травмирующее воздействие на большинство жертв и практически невозможно говорить о какой-либо пользе, полученной в результате таких опытов.
Сюжеты наскальной и пещерной живописи по всему миру содержат намеки на то, что современные люди не обладают монополией на контакты с внеземными существами и реальностями. В книге «Сверхъестественное» Грэхем Хэнкок исследует доисторическую живопись, в которой изображаются разнообразные существа, похожие на инопланетян, которые могли быть древними учителями человечества. В некоторых образцах наскальной живописи изображены инопланетяне, похожие на тех, что вступают в контакт с современными психонавтами и похищенными. Это так называемые «серые» — напоминающие богомолов существа [344] . На рис. 10.1-10.4 представлены фрагменты наскальной и пещерной живописи — изображения внеземных существ.
344
G. Hancock, Supernatural: Meetings with the Ancient Teachers of Mankind (New York: The Disinformation Company, 2006). [Грэм Хэнкок - Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции]
Рис. 10.1. Наскальная живопись в каньоне Сего, находящемся рядом с небольшим селением Томсон-Спрингз (штат Юта, США). Эти образы, вероятнее всего, принадлежат культуре собирателей и охотников, расцвет которой пришелся на период с 4000 по 1500 год до н. э. Считается также, что они были нарисованы шаманами, вступавшими в контакт с внеземными существами в измененных состояниях сознания
Священное писание индуизма, известное как Веды и датируемое 3000–2000 годами до н. э., повествует о контактах с инопланетянами, или богами, которые использовали различные механизмы, оружие и транспортные средства — виманы (колесницы-дворцы), парившие по воздуху, плававшие под водой и летавшие в космос [345] . «Махабхарата» описывает конфликт между богами, в котором они использовали оружие, такое же смертоносное, как современное [346] . Помимо «пылающих снарядов» в поэме говорится и о других видах смертельного оружия, например копье Индры, действующем при помощи циркулярного «рефлектора». Когда его «включали», оно выпускало «копье света», а когда его наводили на любую цель, оно «уничтожало ее своей силой».
345
R. L. Thompson, Alien Identities: Ancient Insights into Modern UFO Phenomena (Alachua, Fla.: Govardhan Hill Publishing, 1995). [Ричард Томпсон — Опознанные пришельцы. Древние разгадки современного феномена НЛО]
346
Chakravarthi V. Narasimhan, trans., Mahabharata (New Delhi: Motilal Banarsidass, 1999).
В одной из битв Кришна преследует в небе своего врага Шальву, когда вимана последнего становится невидимой. Не желая сдаваться, Кришна достает особое оружие: «Я быстро выпустил стрелу, которая убивает, находя жертву по звуку». В «Махабхарате» достаточно подробно описаны многие другие виды ужасного оружия; наиболее грозное было применено в битве против рода Вришни:
Гуркха, летя на своей быстрой и мощной вимане, метнул в три города, принадлежащих роду Вришни и Андхака, единственный снаряд, заряженный всей энергией Вселенной. Раскаленный столб дыма и огня, сияющий как десять тысяч солнц, поднялся во всем своем величии. Это было неизвестное оружие, железная молния, гигантский вестник смерти, превративший в пепел целый род Вришни и Андхака.
Неясно, происходили ли эти события в обычной реальности или же люди становились их очевидцами под воздействием галлюциногенов, включая мистический напиток, известный как сома (впрочем, это различие было чуждо нашим предкам!). Возможно, видения были получены с помощью различных духовных практик, таких как медитация и йога.
Подобным же образом в Ветхом Завете (Бытие, 6:4) описаны контакты людей с внеземными существами, которые считались сынами Божиими: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди». В Книге Иезекииля (1:4-24) похожее на космический корабль транспортное средство описано во всех технических подробностях, как они виделись человеку доиндустриальной эпохи:
И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них, и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего (…)
И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.
И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах (…)
Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои.