Чтение онлайн

Любопытным документом для изучающих военную историю является Ветхий завет, содержащий много примеров действий с применением хитрости. Один из наиболее известных — это осада Иерихона израильтянами под предводительством Иисуса Навина, которая, по преданию, относится примерно к тому же периоду, что и Троянская война.

«...Тогда сказал Господь Иисусу: Пойдите вокруг города все, способные к войне, и обходите город однажды в день; и это делайте шесть дней. И семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами. Когда затрубят юбилейные трубы, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом; и стена города обрушится до своего основания...». Иисус выполнил все в точности, как сказал ему Господь, и «обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый со своей стороны, и взяли город».

Допуская элемент иносказания, который присутствует в Библии, и в частности в Ветхом завете, каково же разумное объяснение того, что произошло? Существует много версий, начиная от воздействия ритмичного шага осаждающих, обходящих город семь раз подряд (что-то наподобие эффекта, возникающего при ходьбе в ногу на мосту), до эффекта воздействия труб и крика израильтянской армии; возможно также, что в тот самый момент, когда израильтяне были готовы идти на штурм, стены города разрушило землетрясение. Однако имеется гораздо более простое и более правдоподобное объяснение.

Целью хождения день за днем вокруг города было, вероятно, внушить его защитникам мысль об обычности этой процессии. Вначале они могли решить, что атака неминуема, затем они, видимо, пришли к выводу, что это своего рода религиозный обряд. В любом случае после пяти или шести дней этого представления у них должно было возникнуть ложное чувство безопасности, и возможно, уже не все защитники занимали свои позиции на крепостных валах. Израильтяне же, увидев, что их цель достигнута, внезапно изменили свой маршрут, взобрались на крепостные валы или пробили в них бреши и на глазах изумленных защитников ворвались в город. Эта уловка внушения противнику чувства ложной безопасности — хорошо испробованная и надежная тактика, которую неоднократно применяли в истории.

Захватив Иерихон, Иисус Навин решил идти в Иудейские горы, намереваясь разбить хананеев в гарнизоне Гай и их союзников в небольшом городе Вефиль. Он знал, что прямая атака на Гай окончится неудачей, и он также знал, что армии хананеев и жителей Вефиля были больше его армии, поэтому следует разделить их и разбить по частям.

Он принял решение напасть на Гай с севера, затем симулировать поражение и отступление, понуждая гарнизон Гая к преследованию. В то же самое время он спланировал размещение значительного числа воинов на позиции, расположенной к югу от города. Затем они предприняли внезапную атаку, в ходе которой большинство защитников были выманены в северном направлении. «И Иисус и весь Израиль, будто пораженные ими, побежали к пустыне. А они кликнули весь народ, который был в городе, чтобы преследовать их... В Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем. И город свой они оставили отворенным... Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего... и побежали и зажгли город огнем». В этот момент Иисус остановил свои войска, и они повернулись к преследователям лицом. Имея позади себя горящий город и теперь уже полностью окруженные израильтянами, хананеи обратились в бегство. Это было классическое применение увертки, уловки и хитрости.

Проявление военной хитрости в давние времена сводилось преимущественно к несложным приемам и способам, для чего не требовалось больших материальных затрат и длительного времени. Иногда достаточно было осуществить обманное действие, например устроить засаду, и этим обеспечить успех сражения. Эффект внезапности, как правило, был кратковременным: он оказывал влияние в основном на результаты одного сражения и не сопровождался большими материальными потерями. По мере развития производительных сил и появления новых средств вооруженной борьбы значение военной хитрости для достижения победы возрастало. Исторические примеры наглядно свидетельствуют о том, что благодаря искусству военной хитрости удавалось победить даже превосходящее по численности войско и выиграть сражение.

В истории войн, пожалуй, не было полководца, который ни пытался бы хитростью добиться победы над противником, а противоборствующие стороны ни прибегали бы к различного рода ухищрениям и уловкам, вводящим в заблуждение друг друга относительно истинных намерений. Без скрытности подготовки действий и без введения неприятеля в заблуждение не может быть внезапности. А без внезапных, стремительных и решительных действий войск не бывает и победы.

Представляют интерес действия хеттов (племена, населявшие Малую Азию) против египетского войска фараона Рамсеса II в бою под Кадешем в 1312 году до н.э. Египетское войско выступило из пограничной крепости Джара. Специально выделенный отряд доносил, что противника нигде нет. На 29-й день похода египтяне разбили лагерь южнее Кадеша. К Рамсесу привели двух перебежчиков, заявивших, что они посланы вождями двух племен, не желающих воевать на стороне хеттов. По сведениям перебежчиков, войско хеттов и их союзников находилось в районе города Тунип, на расстоянии 150 км от Кадеша. Показания перебежчиков подтвердили донесения разведывательного отряда.

На самом же деле хетты скрытно расположились к северу от Кадеша. Хеттский царь Муваталлу, заметив движение египтян к Кадешу, переправил свое войско на правый берег реки Оронт и начал движение к югу. Это был скрытный фланговый марш в целях внезапного нападения на египетское войско во время похода. В итоге потери египтян были столь велики, что Рамсес II, хотя и вынудил хеттов укрыться в городе, не решился штурмовать такую сильную крепость, как Кадеш, и возвратился в Египет. В действиях хеттов заслуживает внимания сочетание способов введения в заблуждение (дезинформация через «перебежчиков») и скрытности (искусная маскировка при совершении флангового марша).

Заметный след в войнах рабовладельческих государств оставили древние скифы — племена, некогда населявшие Северное Причерноморье. Их методы ведения боя и военная хитрость приносили им немало побед. Бой они начинали обычно действиями дальних засад, обходами противника или ложным отступлением с неожиданным переходом в контратаки. При успешном исходе боя скифы преследовали противника до полного его уничтожения. Потерпев поражение, они не отказывались от борьбы и продолжали ее до тех пор, пока не добивались перелома в свою пользу или не были разбиты наголову.

В 529 году до н. э. персидское войско форсировало реку Оке и разбило один из передовых скифских отрядов. Скифская царица Томирис приказала своему войску немедленно отступить, чтобы завлечь врага вглубь своей территории и там уничтожить его. Ободренные удачей, персы преследовали скифов и были завлечены в ущелье, заранее выбранное в качестве ловушки.

В этом ущелье было истреблено все персидское войско, а их царь Кир убит.

Применяли военную хитрость скифы и в войне за свою независимость против огромного персидского войска царя Дария I, пытавшегося захватить богатое Северное Причерноморье. Скифские вожди на совете приняли решение дать отпор персам. С этой целью был намечен план ведения войны: в решающий бой не вступать и отступать по территории тех скифских племен, которые отказались воевать с персами; те, которые, по словам Геродота, «добровольно не пожелали вести войну с персами, должны были воевать хоть поневоле». Навстречу неприятелю скифы выслали отряд из лучших всадников, который напал на персов, а затем отступил в направлении реки Танаис (Дон). Персы, непрерывно преследуя его, оказались в безлюдных степях, имея позади себя опустошенный тыл. Чтобы настигнуть и разбить скифов, персы совершили большой маневр быстрым выдвижением сначала на север, а затем на запад. Однако отряды скифов бой не приняли и все время держались от персидского войска на удалении одного дня пути. Наконец Дарий, войска которого утомились, направил к скифскому царю Иданфирсу посла и предложил или сражаться, или покориться. Царь ответил, что раньше времени скифы в бой не вступят, раз это им невыгодно. Задержка на чужой территории лишь ухудшала стратегическое положение персидского войска. После изнурительного похода, понеся большие потери, персы вынуждены были возвратиться в пределы своей страны.

Не прославили Дария и его персидские походы, имевшие целью покорение Эретрии и Афин. Особенно крупным было поражение от греков в Марафонской битве (490 год до н.э.).

Войска персов высадились неподалеку от местечка Марафон на небольшой равнине, стиснутой между горами и морем. Навстречу 20-тысячному войску Дария с 11 тысячами пехотинцев поспешил афинский стратег Мильтиад. Он хорошо знал тактику персов и поставил свои войска около афинской дороги в узком выходе из Марафонской долины. Греческие гоплиты — воины с тяжелыми копьями и щитами — сомкнутым строем (фалангой) перегородили километровое пространство между горными склонами, покрытыми деревьями и кустарником. Мильтиад приказал валить деревья впереди правого и левого флангов. Так были устроены засеки. В них укрылась легкая пехота — воины с луками, дротиками и пращами.

Заняв такую позицию, Мильтиад лишил персов их главного преимущества — действий конницы, нападавшей на фланги и сминавшей их. Чтобы ударить по флангам греков, коннице Дария пришлось бы пробираться по кручам и завалам. Не могла конница участвовать и в атаке с фронта — на узком месте едва умещалась пехота персов.

Три дня и три ночи стояли персы и греки друг против друга. Греки не хотели менять выгодную позицию, к тому же к ним на помощь спешили спартанцы. Персы надеялись выманить противника на равнину, где могла действовать конница. Рассудив, что приход спартанцев только усилит противника, они начали наступление. Когда персы приблизились к грекам и начали осыпать их градом стрел и камней, Мильтиад приказал своим воинам начать атаку.