Чтение онлайн

Среди всего прочего группа почувствовала дух колдовства и дух смерти в здании службы социального обеспечения, где Жозе Лопес Рега, печально знаменитый колдун из администрации Перона, оставил свой офис. Синди почувствовала, что прежде, чем отправиться в Ресистенсию, следует уведомить о пришествии Божьего Царства те силы зла, которые могут иметь международное значение.

Когда группа покинула площадь, у них было ощущение победы. Начальства и власти не были разрушены, но воинственная молитва в какой-то степени ослабила узы зла, которые проявляли себя в Аргентине.

Приехав в Ресистенсию, Синди, Дорис, Марфа, Эдуарде другие обнаружили, что имена духов, правивших в городе были известны его жителям в течение многих поколений. Сан ла Муэрте, дух смерти, был, по всей видимости, самым могущественным из них. Огромное количество жителей Ресистенсии были настолько преданы этому духу смерти, что маленькие костлявые образы этого идола хирургическим путем имплантировались под кожу или под соски поскольку люди верили ложным сатанинским обещаниям, что его сила обеспечит им “хорошую смерть”. Трудно представить степень опустошенности и отчаяния, охвативших этот город. Другими духами почти такого же ранга оказались: Помберо, дух разделений, который приносит в город ужас, особенно для детей во время сиесты и по ночам; Курупи, дух сексуальной распущенности и инцеста, чей образ характеризуется непомерно большим мужским половым органом; Царица небесная, религиозный дух, который извратил истинный характер традиционной церкви, а также дух свободного масонства - коварно замаскированная форма оккультной силы. Совершенно очевидно, что их деятельность координировалась начальствами и властями колдовства или чародейства, представленными в виде змеи. Удивительно, но образы этих духов и их деятельность были явным образом отображены в нескольких огромных картинах настенной живописи на центральной площади города. После того как Синди в течение целого дня учила пасторов, ходатаев и команду “Евангелизма жатвы”, и других на семинаре по воинственной молитве, группа примерно в семьдесят человек почувствовала побуждение пойти на центральную площадь и включиться в битву на переднем крае. После коллективной молитвы, после покаяния и исповедания грехов, представленных этими силами зла в виде начальств и властей тьмы, в пятичасовой духовной битве они связали эти силы. И только тогда Бог дал им уверенность в духе что они осуществили этот прорыв. Когда все закончилось, они возвысили свои голоса в хвале и провозглашении победы.

Плод, который пребывает

– Но что же произошло на самом деле?

“План Ресистенсия” в рамках “Евангелизма жатвы” продолжался та, как было задумано со всеми евангелизационными мероприятиями в августе и октябре 1990 года. Синди и Дорис еще дважды приезжали в Аргентину. Эдгардо Сильвозо сообщил, что быстрый рост церквей начался с апреля , с того самого момента, когда группа лидеров молилась на центральной площади. На одном из богослужений в переносных баптистериях водное крещение получили двести пятьдесят человек. Каждый вечер на открытом поле во время организационных евангелизационных собраний колдовские предметы и объекты оккультного ритуала сжигались в двухсотлитровой бочке. Мэр города также исповедал веру во Христа. Сотни людей получили физическое исцеление и освободились от нечистой силы. Возникло по меньшей мере восемнадцать новых церквей.Но самым значительным результатом этой духовной победы стал тот факт, что количество евангельских верующих в Ресистенсии фактически удвоилось за один только 1990 год. Подобного рода сообщения указывают на то, что воинственные молитвы, несомненно, имеют самое прямое отношение к плодам евангелизации.

Пожалуй, знамением ослабления территориальных духов, господствующих над Ресистенсией, послужила трагическая судьба, постигшая высшую жрицу культа Сан ла Муэрте, духа смерти. За две недели до массивного евангелизационного броска, начавшегося в октябре, ее постель охватило пламя. По какой-то причине огонь был избирательным. Пламя пожрало только матрац, женщину и ее статую Сан ла Муэрте! Сан ла Муэрте сдержал свое слово и даровал своим последователям добрую смерть точно так, как можно ожидать исполнения обещаний от отца лжи!

Вопросы к теме:

1. Еще раз посмотрите на описание трех уровней духовной борьбы . Назовите несколько примеров каждого уровня, который вы лично испытали или о котором слышали.

2. Вы согласны с тем, что “мы не должны рассматривать духовную войну как цель”? Обсудите различные мнения.

3. Когда территориальный дух был изгнан из Адроге, Эдуардо Лоренцо узнал его имя. Как вы думаете важно ли знать имена контролирующих духов?

4. Обсудите евангелизационные кампании Карлоса Аннакондии. Каким образом можно организовать подобные кампании в вашем городе?

5. Как вы думаете, что именно произошло на небесах в результате пяти часовой духовной битвы на центральной площади в городе Ресистенсия?

Глава 2

Настоящие битвы происходят в духовной реальности

Воинственная молитва, как я уже говорил, является совершенно новым понятием для большинства американских верующих. Многие начинают спрашивать, а можно ли использовать такую молитву в их служении, учитывая традиции их церквей и собственную подготовку. Однако американцы не одиноки в своих вопросах. Даже аргентинским пасторам пришлось столкнуться с теми же богословскими и практическими проблемами.

ИЗВЛЕКАЯ УРОКИ

Я получил огромное удовольствие от беседы с пастором Альберто Прокопчуком из баптистской церкви “Лос-Оливос” в городе Ла-Плата, Аргентина, потому что его прошлое было сходно с моим. В его традиционном баптистском образовании не было курса по воинственной молитве стратегического плана. Его служение в церкви “Лос-Оливос” не намного отличалось от тех, что мы постоянно можем видеть во многих типичных церквях наших американских городов: хорошее основательное изучение Библии, относительно высокие моральные стандарты, плоды Духа, проявленные до разумной степени, и члены церкви, которые молятся, дают десятины, посещают богослужения и свидетельствуют своим ближним, когда предоставляется такая возможность.

Все это есть - но никакого роста!

За время служения Альберто церковь “Лос-Оливос” в течение многих лет довольствовалась тридцатью членами прихода.

Затем в Ла-Плате появился Карлос Аннакондия и провел евапгелизационные кампании. Альберто и его церковь помогали в проведении евангелизации. Они посещали собрания раз за разом и, наблюдая за Аннакондией, начали многое узнавать о воинственной молитве. Результаты евангелизации произвели на них глубокое впечатление не только количеством людей, которые получали исцеление и освобождались от злых духов, но и тем, что пятьдесят тысяч человек приняли решение следовать за Христом. В Ла-Плате раньше не было ничего подобного. Наблюдать за тем, как Аннакондия и его команда проводят евангелизацию, это одно, а перенести такой же тип служения в традиционную баптистскую церковь - совсем другое дело. Одно дело - баптисты знали, как это делать, но совсем другое - самим евангелизировать. Поэтому лидеры из мирян в церкви “Лос-Оливос” подошли к пастору Альберто и сказали: “Давай проведем евангелизационную кампанию в собственной церкви”. Альберто не был готов к такому. “У меня нет дара евангелиста, - ответил он.
– Может быть, нам пригласить евангелиста со стороны?” “Нет, - ответили его лидеры.
– Давай договоримся так. Ты будешь проповедовать на евангелизации, а мы будем молиться, чтобы Бог дал тебе дар евангелиста”. Альберто, может быть, в момент слабости, согласился. Они организовали евангелизацию и провели первое собрание. Альберто проповедовал евангельскую весть и призвал к алтарю. Никакой реакции!

Когда Альберто мучился от сознания своей явной неспособности и отсутствия силы, он вдруг услышал внутренний голос, который сказал ему: “Сделай так, как это делает Аннакондия!” В состоянии, близком к отчаянию, он решил сделать бросок вперед и попробовать. Он помолился мощной воинственной молитвой и прямо запретил духам так, как это множество раз делал Карлос Аннакондия. Когда он связал духа, применив власть, которую дал ему Иисус Христос, он еще раз пригласил желающих к алтарю. На этот раз пятнадцать человек соскочили со своих мест и чуть не выбежали вперед, чтобы принять Христа своим Спасителем и Господом!

Я верю, что в ближайшие годы Бог захочет, чтобы мы как можно лучше проводили евангелизацию наших народов. И я думаю, что мы это сделаем в той степени, в какой осознаем тот факт, что на самом деле наша борьба происходит в духовном мире. Церковь “Лос-Оливос” выросла от тридцати членов до более чем девятисот человек. Но это еще не все. Прокопчук начал спутниковые евангелизации в других частях города, в результате чего ко Христу пришли еще две тысячи сто человек. Он поставил себе цель к 2000 году увеличить свою церковь с филиалами до двадцати тысяч человек. Нет необходимости говорить, что Прокопчук с тех пор “делает, как Аннакондия”.

НАСТОЯЩАЯ БИТВА

Из всего происшедшего Альберто Прокопчук извлек главный урок - настоящая битва за эффективную евангелизацию происходит в духовном мире. Он понял это своим путем, другие приходят к осознанию этой истины другими дорогами. Движение роста церкви (Church Growth Movement), представителем которого я являюсь, было благословлено Богом и использовано для того, чтобы стимулировать фундаментальные изменения как в служении поместных церквей так и во всемирной евангелизации. Наше движение началось в 1955 году и в течение первых двадцати пяти лет и под вдохновением его основателя, Дональда Макгаврана, работало над развитием радикально новых технологических аспектов роста церкви и евангелизма в масштабах мира, необходимость в которых назрела повсеместно.