Чтение онлайн

Но Бог не дал Иеремии плотского оружия, чтобы выполнить эту работу. У него не было политической должности и не было военных сил, в его распоряжении не было огромных богатств. Его оружием было ходатайство, воинственная молитва, которая была настроена на Бога и являла собой достаточно мощную силу, чтобы изменить курс человеческой истории.

Лука и Деяния: Очень немногие современные ученые исследовали тему духовной войны стратегического уровня в Новом Завете так же тщательно, как новозаветный ученый библеист из Йельского университета Сюзан Р. Гаретт. Ее отличная книга о переходе власти из рук сатаны (“The Demise of the Devil”) подтверждает тот факт, что скрытой темой повествования Луки в его Книге Деяния была война с демоническим. Сюзан Гаретт поднимает такой вопрос: “Если глаза людей были “ослеплены” сатанинским контролем над их жизнью, как может Павел открыть их?” Она утверждает, что ответ заключатся в следующем: “Павел должен был обладать властью, которая была намного больше власти сатаны (курсив Гаретг). Ключевым отрывком в Книге Деяния Гаретт считает заявление Иисуса о том, что Его ученики будут иметь власть над всей силой вражьей (см. Лук. 10:19) и именно эта власть осуществляется в Книге Деяния через Павла.

Также вероятно, что самым выдающимся примером “завоевания города для Бога”, если использовать выражение-Джона Доусона, явилось служение Павла в городе Эфес. Эфес выделялся из всех городов Римской империи как “центр магических сил” в соответствии с классификацией профессора Клинтона Е. Арнольда из Талботской школы богословия. Арнольд утверждает, что “исключительной характеристикой практики магии в эллинистическом мире было признание того, что духовный мир осуществляет свое влияние практически на каждый аспект жизни”. Когда Павел прибыл в Эфес, он, должно быть, уже знал, что ему предстоит напряженная духовная война на стратегическом уровне. После того как он покинул город, в его Послании к Ефесянам было собрано намного больше властной терминологии, чем в любом другом Послании, приписываемом перу Павла. Через служение апостола Павла и других членов его команды духовные власти, контролировавшие регион Эфеса, были ослаблены до такой степени, что Евангелие могло быстро распространиться по всему региону. Это и была эффективная духовная война на стратегическом уровне.Служение Павла в Эфесе в результате привело к насаждению сильной церкви, а также к установлению постоянной базы для распространения евангельской вести дальше. В течение двух лет “все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе” (Деян.19:10), когда “с такою силою возрастало и возмогало слово Господне” (Деян. 19:20). Сюзан Гаретт говорит, что фраза “возрастало слово” означает, что было преодолено какое-то препятствие. Но какое препятствие? Она продолжает: “Это была, по всей видимости, неослабная хватка, при помощи которой практическая магия крепко жала жителей Эфеса через действия злых духов и соответствующую их верность своему хозяину, сатане”. Другими словами, через служение апостола Павла и других членов его команды духовные власти, контролировавшие регион Ефеса, были ослаблены до такой степени, что Евангелие могло быстро распространиться по всему региону. Это и была эффективная духовная война на стратегическом уровне. воспринятая многими как атака на известного территориального духа, Артемиду (или Диану) Эфесскую. Но еще до этого эпизода в Эфесе Павел пережил сильнейшее столкновение сил на Западном Кипре, где он обнаружил, что местный политический лидер Сергий Павел был связан с оккультным практиком Елимой, или Вариисусом. Этот колдун выполнял то, чего желал сатана, “стараясь отвратить проконсула от веры”. Удостоверившись, что присутствовавшие поняли, что этот человек, “исполненный всякого коварства и всякого злодейства”, был “сын диавола, враг всякой правды”, Павел силой Святого Духа поразил его слепотой. Сюзан Гаретт комментирует: “Когда Павел воззвал к Господу, призвав мрак и тьму на Вариисуса, он этим самым подтвердил, что обладает властью, безошибочно превышающей власть сатаны”. Присутствующие быстро поняли, что “истинно этот человек способен открыть глаза язычникам и обратить их от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу”. Верующие в Библию христиане будут стремиться следовать за Иисусом и апостолами и духовной войне на стратегическом уровне, что приведет их к завоеванию городов и народов для Христа. Мне нравится, как Сюзан Гаретт описывает мир, которому служили Иисус и Его апостолы: “Мрачные регионы являлись сферой правления сатаны, властителя сего мира, который в течение многих веков сидел, окопавшись, под сильной охраной, а его великие сокровища были собраны вокруг него как трофеи. Его демоны содержали в плену больных и одержимых, язычники тоже находились под его господством, воздавая ему честь и славу, которая должна принадлежать только Богу”.

Когда Иисус пришел, возвещая пришествие Божьего Царства, это темное царство сатаны было обречено на погибель Гаретт говорит: “Если выражаться точно, то окончательная победа предстоит в будущем. Но ни сатана, ни его демонические и человеческие служители уже больше никогда не смогут мучить и преследовать людей по своей воле. Царство сатаны трещало по швам вокруг него, и уже не все признавали его власть. Война все еще продолжается, но полный триумф Христа уже обеспечен. Опыт христиан с самого начала подтверждает переход власти сатаны в наши руки”.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Обсудите концепцию, согласно которой Иисус прожил Свою жизнь на земле в соответствии со Своей человеческой природой, но в то же время Он всегда был Богом.

2. В чем сила и в то же время ограничения провозглашения “я связываю тебя, сатана”?

3. Объясните, каким образом сатана выполняет свою цель и не допускает прославления Бога.

4. Если увидеть ваш город таким, какой он есть, а не просто таким, каким он кажется, что вы можете в нем обнаружить?

5. В чем заключалась духовная борьба апостола Павла против Артемиды (Дианы) Эфесской?

Глава 4

Замаскированные демоны

Ричард Коллинридж служил миссионером в течение более чем двадцати лет. Впервые я встретил его в конце 1980-х годов, когда он оформлял отпуск для написания дипломной работы в области миссиологии в нашей семинарии Фуллера. Это зрелый, духовно и эмоционально уравновешенный человек. Я говорю об этом, заранее подозревая, что некоторые читатели, прочитав его историю, отнесут его к категории “ненормальных”.

“Водяной дьявол”

К 1975 году Рич уже пять лет преподавал в Библейском институте в Либерии. Некоторые из его студентов рассказывали ему о “водяном дьяволе”, который принимал форму медного круга. Люди часто видели этот круг, который катил по тропинкам в джунглях сам по себе. Позже Рич начал расследовать эту загадку и обнаружил, что этот “водяной дух” был описан также в книге Джорджа Шваба, посвященной исследованию жизни племен в либерийской глубинке (“Tribes of thr-Liberian Hinterland”). Все знали, что силу этого обруча можно нейтрализовать ударом мачете по обручу окроплением его кровью или банановым листом, брошенном на его пути.

Павел… объясняет коринфянам, что прежде чем мы начинаем говорить о демонах и идолах, нам следует напомнить себе, что Бог намного выше всякого творения, включая бесов и злых духов. Тогда Рич считал такие вещи просто “суеверием”. Должно быть, полагал он, это были обрывки каких-то племенных представлений, которые никак нельзя было принимать всерьез в наш век развитой науки и техники. Из простого антропологического любопытства Рич попросил студентов найти ему один из таких катящихся демонов, чтобы включить в свою коллекцию произведений народного искусства. Скоро студенты обнаружили, где можно купить такой обруч, и Рич приобрел его у одного жителя деревни. Он решил использовать водяного дьявола в качестве упора у двери в переднюю. А зря!

На семью Коллинриджев стали обрушиваться беды.

Жена Рича Эстер стала страдать от сильнейшей головной боли. Сначала она объясняла эту боль многочисленными обязанностями по уходу за детьми, за домом, помощью детям с уроками, с преподаванием Библии в воскресной школе и многими другими неотложными делами, с чем сталкиваются все жены миссионеров. Но эта головная боль была необычной. Она никогда не оставляла Эстер. Она выматывала ее эмоционально. И боль, которую испытывала бедная женщина, не напоминала обычную головную боль. Она была острее и больше выматывала, причем пронизывала необычные части головы. Их маленькие дочери по ночам начали видеть кошмары. Они слышали и даже видели таинственные предметы на стенах. Часто они засыпали только в том случае, если Рич или Эстер оставляли зажженную свечу и спали вместе с ними в их комнате. Время шло, странные и необычные происшествия продолжались и становились все серьезнее, и тогда семья стала молиться против сил тьмы. И однажды рано утром на их молитвы был получен ответ. Рич внезапно резко проснулся с явным осознанием того, что произошло в их доме. Бог открыл ему, что они оказались под прямой сатанинской атакой, которая обрушилась на них через “водяного дьявола”, которого они сами внесли в свой дом. Рич поделился с женой тем, что он услышал от Господа, встал, отнес обруч в мастерскую и разрушил его большим молотком, после чего выбросил совсем. В доме Коллинриджей мгновенно произошли изменения. Осада была снята, и в Господе была одержана победа. Когда Рич поделился своим опытом со зрелым и мудрым либерийским пастором Джеймсом Дойем, пастор просто кивнул головой, словно бы говоря: “А чего же ты ждал?”

Евангелизационная кампания в Таиланде

Мне кажется, что фильм “Иисус”, выпущенный организацией “Кампус Крусейд фор Крайст”, - это самое сильное евангелизационное оружие, функционирующее сегодня в мире. Нет сомнений в том, что через фильм “Иисус” ко Христу приходит намного больше людей, чем через любое другое евангелизационное мероприятие. Пол Эшлиман, исполнительный директор этого проекта в организации “Кампус Крусейд”, рассказал замечательную историю об этом фильме в своей книге “I Just Saw Jesus” (“Я просто видел Иисуса”). Одним из примечательных примеров того, какие плоды может принести фильм “Иисус”, является народ Таиланда. До того как “Кампус Крусейд” начали использовать фильм “Иисус” в начале 1980-х годов, в Таиланде за сто пятьдесят лет миссионерской работы было открыто всего пятьсот церквей. Но после фильма, как показали исследования, проведенные Роем Роуздейлом, за восемь лет было насажено более двух тысяч церквей.

Эшлиман рассказал историю о евангелизационной команде, члены которой однажды показали этот фильм в одной из деревень. Они планировали вернуться домой на следующий день после показа фильма. Им сказали, что на ночь их поселят в местном буддийском храме. Но никто не предупредил их, что именно этот храм был известен на много миль кругом как место обитания демонов. Другие, пытавшиеся провести там ночь, обычно сбегали до наступления рассвета. А некоторых утром находили мертвыми. Вскоре после того, как команда уснула, рассказывает Эшлиман, “все они внезапно проснулись от нематериального присутствия невидимого зверя. В углу комнаты возник самый омерзительный и страшный образ, который они когда-либо видели. Страх резко ударил по ним как острый ледяной кулак”.

Пораженная команда решила испробовать на практике то, что делал Иисус в снятом ими фильме. Они стали вместе молиться и во имя Иисуса смело изгнали демона вон из храма. Больше ничего и не нужно было, а потому они мирно проспали оставшуюся часть ночи.

Ранним утром жители деревни пришли забрать снаряжение экспедиции, потому что все были совершенно уверены в том, что христиане либо сбежали, либо были убиты демонами. Когда они увидели их крепко спящими, “они лицом к лицу столкнулись с неопровержимым фактом, свидетельствующим, что Бог намного более могуществен, чем любая другая сила”.

Скрытый подтекст

Гипотеза, которую я провожу в данной книге, сводится к следующему: Сатана назначает высокопоставленных членов иерархии злых духов, чтобы с их помощью контролировать народы, регионы, города, племена, группы людей, округи и другие значительные социальные поселения человеческих существ во всем мире. Главной их задачей является помешать Богу прославиться на их территории, что они делают через деятельность нижестоящих по рангу демонов. Однако эта гипотеза будет принята или отвергнута, исходить из того, а можно ли на законном основании считать духов или демонические существа территориальными духами. В следующей главе мы обсудим этот вопрос подробно, но сначала следует рассмотреть предварительный вопрос - связаны ли демоны с конкретными предметами, такими как идолы, животные, дома или природные объекты, такие как деревья или горы? Отвечаю - да!