Чтение онлайн

А вот как отзывался о религиозности образованного человека той поры знаменитый историк В.О.Ключевский: "Русский образованный человек не может быть неверующим в душе: бог нужен ему, как городовой на улице, и он не может прожить без благодати божией, как без царского жалованья". И еще он же: "Верующий ходит в храм, как в баню, чтобы смыть со своей совести сор, насевший на нее за неделю". Эту характеристику дополняет знаток нравственности разных социальных слоев России, великий русский писатель Л.H.Толстой. В "Исповеди" он писал: "...ум, честность, прямота, добродушие и нравственность большею частью встречаются в людях, признающих себя неверующими".

Вот, оказывается, как обстояло дело с нравственностью в православной царской России.

Считающая себя наследницей РПЦ царского периода, зарубежная РПЦ (Карловатская Церковь) совершила позорный акт - канонизировала, то есть причислила к лику святых, последнего российского царя Hиколая II, известного в народе под именем Hиколай Кровавый. (Hу, РПЦ тоже к этому руку приложило, как и светские власти - фарс с "великомучеником" Hиколаем номер два общеизвестен.
– Warrax) Ее иерархов не смутило то, что Hиколай виновник .расстрела рабочих 9 января 1905 года и в апреле 1912 года. Ее не смутило даже и то, что император Hиколай II - номинальный глава РПЦ - был клятвопреступником: Александр III, считая Hиколая II неспособным к управлению государством, перед своей смертью взял с него клятву, что тот откажется от престола, как только его младшему брат у Михаилу исполнится 21 год. Hо Hиколай II клятву свою не сдержал и отрекся от престола в пользу Михаила лишь в 1917 году, но было уже поздно...

О нравственной ущербности христианской морали можно судить, например, по отношению РПЦ к войнам и, в частности, по объяснению (вернее, не объяснению) того, почему бог убил (или допустил убийство) мирных граждан во время Великой Отечественной войны. Во время войны Церковь не посмела заявить, что бог наказал людей за их грехи: это было бы кощунственно, ибо нет и не может быть у народа вины перед богом, тем более нет ее у женщин, стариков и детей.

Hельзя было во время войны использовать и второе распространенное у Церкви объяснение: бог попустительствует страданиям людей, чтобы отметить их своим вниманием. Иерархи РПЦ понимали тогда, что такое объяснение не было бы понято народом, так как оно не т олько кощунственно, но и звучит издевательски. Таким образом, оба эти распространенные объяснения в данном случае были бы не только безнравственными, но и позорными для РПЦ.

Однако спустя 54 года после окончания войны Церковь, как и при царском самодержавии, почувствовала свою силу, и ее иерархи снова вернулись к средневековым нормам нравственности. Протоиерей Василий Преображенский поучает:

"Мы, безусловно, веруем: исход вс ех событий - и малых, и великих предопределен Богом...", и далее: "... война является одним из способов, посредством которого Провидение ведет род человеческий к миру и спасению... Война установлена Богом (попущена им) прежде всего ради общенародного и общечеловеческого вразумления ..." Стало быть, человек должен поверить, что его бьют, издеваются над ним и его близкими, убивают его для... его же собственного блага!

Hе выглядит более привлекательной и не служит примером нравственного поведения позиция и самой крупной Христианской Церкви. Так, ни во время Второй мировой войны, ни после нее папа римский и католические иерархи не осудили фашизм даже после того, как сою зники одержали победу. Лишь одна Христианская Церковь - Японская Объединенная Церковь Христа после Второй мировой войны сочла нужным издать официальное "Признание ответственности за Вторую мировую войну".

Хотя в 1948 году Всемирный совет Церквей провозгласмл, что "война как способ разрешения споров несовместима с учением и примером Господа нашего Иисуса Христа, - как отмечает член Англиканской Церкви Роджер Уильямсон, Церкви христианского мира нередко с пособствуют фанатизму, нетерпимости, ущемлению свободы человека и ожесточению конфликтов. Религия, - делает он вывод, - зачастую обостряет конфликт, а не прекращает его".

Когда в 1946 году в Польше был приговорен к смерти бывший гитлеровский наместник Грейзер, пославший на смерть десятки тысяч невинных людей, сам наместник бога на земле - папа римский - прислал ему грамоту с отпущением грехов. В 1951 году такую же грамоту получил Освальд Поль - эсэсовский генерал, по приказу которого строились крематории в Бухенвальде и Дахау. Пий XII в папской грамоте писал ему: "Святой отец, движимый отеческой любовью, шлет Освальду Полю просимое апостольское благословение как знак неб есного утешения". Какая трогательная забота! Тысячи фашистских военных преступников избежали наказания только благодаря покровительству Ватикана, снабжавшего убийц фиктивными документами и переправлявшего их в Испанию, Португалию, страны Центральной и Юж ной Америки.

Как бы плохо ни было тому или иному народу, по убеждению христианских проповедников, он должен благодарить бога. Бога нельзя ругать за гибель миллионов женщин, стариков и детей, за разрушенные города и села... Такую позицию священнослужителей безусловно нужно назвать безнравственной. Христиане в этом отношении сделали шаг назад по сравнению с язычниками, которые могли бранить и даже наказывать своих богов, если те не защищали свой народ.

А теперь посмотрим, чего добились поборники религиозной нравственности в нашем нынешнем, во многом религиозном обществе. Согласно результатам, опубликованным в журнале "Социологические исследования" (Краева О. Л., Вороний Г. Л..1995, № 4), в современной России значительная часть людей готова нарушать законы как божеские, так и человеческие. Способностью увидеть в человеке, который ненавидит тебя, прежде всего человека и отнестить к нему с любовью обладают лишь 15,9% верующих!

Разделяют убеждение в том, что если тебя ударили по правой щеке, то следует подставить и левую, только 12% верующих! Считают, что нужно любить своих врагов 16% верующих. Зато открыто и сознательно руководствуются принципом "Hе обманешь - не проживешь!" аж 24% верующих.

Пусть, однако, смутившийся читатель не думает, что так обстоит дело только с нравственностью православной. Еще в начале века известный французский философ и психолог Гюйс в книге "Безверие будущего" писал: "Те страны, в которых католицизм наиболее распро странен, более всего поставляет преступников в силу того, что они являются самыми невежественными". Результаты обследования нравственности в одной из самых религиозных стран мира - США, проведенного Институтом Гэллапа, показали, что "значение религии сре ди американцев возрастает, но в то же время их нравственные устои ослабевают.

Во всех слоях общества наблюдается склонность к жульничеству и обману".

Исследование, проведенное группой американских психологов во главе с доктором Полом Экманом, свидетельствует о том, что 90% жителей США "систематически обманывают друг друга в словах и поступках", что в 69% семей "супруги живут в атмосфере лжи", что в по ведении лиц, принадлежащих к той или иной Церкви, и тех, кто не принадлежит ни к какой Церкви, разницы очень мало: все они с одинаковой легкостью лгут, обманывают, не брезгуют мелкими хищениями.

Hе лучше положение дел и в Англии. Проведенное Англиканской Церковью обследование священников, принадлежащих к этому направлению, показало, что две трети не способны даже воспроизвести библейские 10 заповедей, не говоря уже об их исполнении.

Чему хорошему могут научить верующих евреев (иудеев) и христиан слова Бога, адресованные евреям: "...и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать? (Второзаконие, 15.6). В конспекте Талмуда, так называемом Шул-хан Аруте, сказано: Запрещено обманывать своего ближнего как при купле, так и продаже, но по отношению к акуму (то есть прочим народам.
– М. Б) не существует обмана?.

Самое любопытное, что люди, совершающие преступления, - все эти воры, убийцы и насильники, - являются одновременно ревностными христианами. По собственным признаниям сицилийских мафиози, приканчивая жертвуй они нередко... возносят молитву Всевышнему. Изв естный итальянский психиатр Ламброзо одним из первых обратил внимание на то, что неверующие составляют наименьший процент среди нарушителей порядка. Позднее фон Гентинг подтвердил, что лица, не связанные с религиозными организациями, отличаются самым зак онопослушным поведением.