Чтение онлайн

Перед тем, как что-то сделать, надо подумать не только о самом поступке, но и о нас самих, о нашем настоящем, прошлом, будущем и о людях, которых этот поступок касается, и поставить все это во взаимосвязь. И тогда мы будем очень осмотрительны.

По мере вразумления нашего мы открываем в человеке все больше и больше величия и низости.

Позорно лишь не чувствовать своего позора.

Полный покой означает смерть.

Понятие справедливости так же подвержено моде, как женские украшения.

Последний вывод разума – это признание, что есть бесконечное число вещей, превосходящих его. Он слаб, если не доходит до признания этого. Где надо – следует сомневаться, где надо – говорить с уверенностью, где надо – признавать свое бессилие. Кто так не поступает – не понимает силы разума.

Предвидеть – значит управлять.

Привычка – вторая природа, которая разрушает первую.

Прошлое и настоящее – наши средства, только будущее – наша цель.

Радость любить, не дерзая сделать признание, сопряжена с муками, но в такой любви есть и своя прелесть. С каким воодушевлением мы делаем все, что может понравиться человеку, которого мы беспредельно чтим!

Распутство столь же чудовищно, как и извращенность ума.

С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело!

С людьми бывает то же, что с благами сего мира: чем ближе их знают, тем меньше их ценят.

Сила, а не общественное мнение правит миром, но мнение использует эту силу.

Сила разума в том, что он признает существование множества явлений, ему непостижимых; он слаб, если не способен этого понять. Ему часто непостижимы явления самые естественные, что уж говорить о сверхъестественных!

Славолюбие – самое низменное чувство человека и вместе с тем самое неоспоримое доказательство его высокого достоинства, ибо, даже владея всеми насущными благами, он не знает довольства, если не окружен уважением ближних.

Слишком большие благодеяния досадны: нам хочется отплатить за них с лихвой.

Случайные открытия делают только подготовленные умы.

Совесть – лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем; в нее следует чаще всего заглядывать.

Сомнение и лень – вот два источника всех пороков.

Способности ума не приобретаются упражнениями, их можно только совершенствовать. Отсюда ясно, что утонченность – это природный дар, а не плод искусства.

Справедливость без силы – одна немощь, сила без справедливости тиранична. Надо, стало быть, согласовывать справедливость с силой и для этого достигнуть, чтобы то, что справедливо, было сильно, а то, что сильно, было справедливо.

Справедливость должна быть сильной, а сила должна быть справедливой.

Судить о добродетели человека следует не по его порывам, а по ежедневным делам.

Суть несчастья в том, чтобы хотеть и немочь.

Суть человеческого существа – в движении. Полный покой означает смерть.

Существует достаточно света для тех, кто хочет видеть, и достаточно мрака для тех, кто не хочет.

Сущность наслаждения – в самом желании его.

Счастлива жизнь, которая начинается с любви и кончается страстью!

Так протекает вся жизнь: ищут покоя, боясь бороться против нескольких препятствий; а когда эти препятствия устранены, покой становится невыносимым.

Те, кто писал о суетности славы, хотят все же прославиться тем, как хорошо они об этом написали.

Только в конце работы становится ясно, с чего надо было начать.

Тот, кто провел жизнь свою в духовном совершенствовании, не может быть недоволен, потому что то, чего он желает, всегда в его власти.

Ухо наше для лести – широко раскрытая дверь, для правды же – игольное ушко.

Хороший острослов – дурной человек.

Человек должен устроить свою жизнь в согласии с одним из двух предположений: 1) что он будет жить вечно; 2) что срок его на земле мимолетен, быть может, меньше часа; так оно и есть на самом деле.

Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.

Человек сколько-нибудь утонченный обнаруживает утонченность и в любви.

Человек страдает невыносимо, если он принужден жить только с самим собой и думать только о себе.

Человек – это сплошное притворство, ложь, лицемерие не только перед другими, но и перед собой. Он не желает слышать правду о себе, избегает говорить ее другим. И эти наклонности, противные разуму и справедливости, глубоко укоренились в его сердце.

Человек – это тростинка, самое слабое в природе существо, но это тростинка мыслящая.

Чем длиннее путь в любви, тем большее наслаждение испытает утонченный ум.

Чем умнее человек, тем больше своеобычности он находит во всяком, с кем общается. Для человека заурядного все люди на одно лицо.

Чрезмерные чувственные наслаждения лишаются своей яркости и перестают быть наслаждениями.

Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к существенному – какая страшная извращенность!

Чувство так же легко развратить, как ум. И чувство, и ум мы совершенствуем или, напротив, развращаем, беседуя с людьми. Стало быть, иные беседы совершенствуют нас, иные развращают. Значит, следует тщательно выбирать собеседников; но это невозможно, если ум и чувство еще не развиты или не развращены. Вот и получается заколдованный круг, и счастлив тот, кому удается выскочить из него.

Эгоизм ненавистен, и те, которые не подавляют его, а только прикрывают, всегда достойны ненависти.

Я думаю, что любовь преображает душу. Эта страсть возвышает людей и преисполняет их благородством. Все в человеке должно быть ей под стать, иначе она окажется ему не по силам и будет его тяготить.

Я написал это письмо более длинным, чем обычно, потому что у меня не было времени написать короче.

Я полагаю, что долг человека и в том, чтобы ни от чего не приходить в отчаяние и во всем находить хорошую сторону.

(02/14.10.1840–04/16.07.1868)

Русский публицист, литературный критик.

Родился селе Знаменское Орловской губернии в небогатой дворянской семье. В 1861 г. окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. С 1861 по 1866 г. был ведущим критиком и идейным руководителем журнала «Русское слово». За статью-прокламацию «О брошюре Шедо-Ферроти», содержащую призыв к свержению самодержавия, с 1862 по 1866 гг. отбывал заключение в Петропавловской крепости, где с 1863 г. ему было разрешено продолжить литературные занятия. В 1867–68 гг. сотрудничал в журналах «Дело», «Отечественные записки». В своих статьях выступал как противник крепостничества, утверждал необходимость развития промышленности, вел борьбу с эстетством и эстетикой как врагами «разумного прогресса» (статьи: «Реалисты», 1864, «Пушкин и Белинский», 1865, «Разрушение эстетики», 1865 и др.). Отдыхая под Ригой, утонул в Балтийском море. Похоронен в Санкт-Петербурге на Волковом кладбище.