Я есть то, что я есть
Шрифт:
Называйте «гуру» знание Я ЕСТЬ.
Поклонение, «фокусирование», как только внешнее улетучивается (что занимает определенное время), становится непрерывным – пока Я Пустоты растворяет сознание «я» или «меня», включая даже осознание (осознающего) и Пустоту за пределами самой себя.
Вопрос: От различных гуру я слышал, что чистая преданность – это быть пылью у стоп гуру. Что такое пыль у стоп гуру?
Стивен: Пыль у стоп гуру – это используемая на протяжении многих веков метафора, которая не передает ясным образом свое подлинное значение и стоящее за ней постижение. Гуру – это та Пустота, или недифференцированное Сознание; «вы» подобны пыли в Пустоте, космической пыли в безграничности великой Пустоты. Быть пылью у стоп гуру означает осознать, что вы – не более чем космическая пыль в Пустоте или ТОМ. Вообразите себе частичку космической пыли в безграничном просторе. В этой метафоре безмерность внешнего пространства – это Гуру, а пылинка – вы. И по мере того как пыль исчезает в безграничном просторе внешнего пространства, не остается ни вас, ни Гуру.
Глава девятая
ПУСТОТА
Я – ничто. Я совершенная пустота.
Окончательный ответ таков: ничего нет.
Чистую Пустоту также называют Сознанием – что в действительности означает недифференцированное Сознание, лишенное разделения на субъект и объект, – Не-я, Единством, лежащим в основе всего, Богом, божественной субстанцией и т. п.
Любое слово, каким бы вы его ни обозначили, им не является, равно как и не описывает адекватно, что оно собой представляет. Почему? Потому как единство в основе всего, или квантовое Сознание, не есть нечто там, оно – и здесь, и там, везде. Оно суть то, из чего образовано все сущее. Несмотря на то что кажется, будто существует более чем одна субстанция, вещи, объекты, явления, наблюдатели, боги и т. д., это на самом деле является иллюзией, миражом – существует лишь та одна субстанция, и вы и я являемся ей.
Мир проявляется из ничто и к нему возвращается.
Есть несколько утверждений Нисаргадатты, со всей ясностью показывающих, что все сущее есть Пустота и что форма является сгущенной Пустотой; или, словами буддийской «Сутры сердца» [19] , «Пустота – не что иное, как форма, форма – не что иное, как Пустота».
Ввиду того, что Пустота является и становится всем, что мы видим, слышим, делаем, представляем, включая само представляющее «я», не существует такого места, где бы ее не было. Кроме того, она суть все сущее и, будучи всем, она есть ВСЕ, ЧТО ЕСТЬ.
19
«Праджняпарамитахридая-сутра». – Прим. перев.
Пустота, что за пределами бытия и небытия, за пределами Сознания, эта Пустота есть также и Полнота.
Именно из этой Пустоты, которая суть недифференцированное Сознание, образован Будда, или Бог. Мы можем сказать, что это Пустота, но поскольку она есть всё, мы также можем назвать ее полнотой. Таким образом, Пустота – полна, пуста или ни то ни другое. Когда ученики спрашивали Нисаргадатту Махараджа: «Сколько времени требуется на то, чтобы осознать это?» – он отвечал:
«Вы быстро достигнете зрелости, если будете пребывать в своем ничто».
Нисаргадатта постоянно говорил мне: «Это откроется тебе». Порой я думал, «как интересно», или «когда же», однако на самом деле «я» часто думал, что забывал его слова по ходу «своей» жизни.
По прошествии многих лет, когда слои спали естественным (нисарга) образом и квантовая психология родилась и умерла, его слова, подобно семени, проросли – и мираж был увиден как мираж.
Итак, то, что вы здесь узнали, станет семенем. Может показаться, что вы о нем забыли. Но оно будет жить и, в должное время, прорастет, из него вырастет дерево и принесет цветы и плоды. Все произойдет само по себе.
Постоянно присутствовал страх взаимодействия с Махараджем, и вместе с тем огромное желание этого. Я ощущал непреодолимую потребность осознать, обнаружить, кто я, – так что «меня» притягивали его слова, и слова эти вели меня в бездонность Ничто.
Любая вещь боится Ничто, ибо когда вещь соприкасается с ним, она обращается в Ничто. Это подобно бездонному колодцу – все, что падает в него, пропадает.
Я не хочу вводить людей в заблуждение, позволяя им думать, что концепции личности и идеи просто встречались с Ничто Нисаргадатты и исчезали. Эти концепции обладали собственной жизнью, исполненной выражавшегося в борьбе или избегании стремления к выживанию, которой – как и тому «я», что «я» считал «собой», – было присуще понимание того, что ее исчезновение неизбежно. Таким образом, столкновение с Махараджем часто становилось болезненной смертью для того «я», которым «я» «себя» полагал.
Однажды я сказал Нисаргадатте Махараджу: «Я не могу перестать сюда приходить. Чем является подобное желание?» И он ответил: «Ты обрел милость своей истинной природы». Тогда я спросил: «Имеет ли значение, в какой форме приходит эта милость?» – и он дал ответ: «Ты думаешь, что являешься личностью, и потому считаешь личностью Махараджа, ты думаешь, что являешься существом или божеством, и потому считаешь Махараджа существом или божеством. Махарадж – не личность, не существо и не божество. Махарадж – это космическое Сознание».
За пределами всего этого Пустота. Эта Пустота – одна для всего и всех.
Наблюдатель и наблюдение, равно как и наблюдаемый мир, возникают и исчезают одновременно.
Одним из ключевых пониманий Нисаргадатты является то, что существует не один наблюдатель, но бесконечное их множество. И что с каждым новым наблюдаемым объектом возникает новый наблюдатель и с ним же исчезает.