Чтение онлайн

Но человек цепляется за жизнь, потому что человек несчастен. Вы можете подумать наоборот, что несчастный человек не будет цепляться за жизнь. Разве то что ему дано можно назвать жизнью? Зачем ему цепляться? Много раз, глядя на нищего на дороге, в сточной канаве, слепого, страдающего от проказы, без ног, без рук, вам в голову приходила мысль "Зачем этот человек цепляется за жизнь? Что ему осталось? Почему он не покончит со всем этим?"

Я помню, в детстве к нам повадился нищий безногий калека. Жена возила его в маленькой тележке. Он был слеп, все его тело воняло мертвечиной. Вы не смогли бы находиться рядом с ним. Он страдал от неизлечимой проказы, он был почти что мертв, мертв на 99 процентов, только один процент жизни, но он как-то продолжал дышать. Я привык давать ему что-нибудь. Однажды я спросил его, просто из любопытства, "Почему ты до сих пор живешь? Зачем? Почему бы тебе не покончить жизнь самоубийством и прекратить все эти страдания?" Конечно он разозлился. "Что ты сказал?" Он был зол и хотел ударить меня своей палкой.

Вам может казаться, что страдающий человек должен покончить жизнь самоубийством, или по крайней мере думать об этом. Но никогда, страдающий человек никогда не подумает об этом, он не может. Страдание создает себе компенсацию, создает противовес. Этот противовес – рай, "Завтра все будет хорошо. Надо только немного подождать."

Нищие всегда живут в будущем. И вы нищий, если живете в будущем. Вот критерий оценки того, является ли человек императором или нищим: если вы живете в будущем, вы нищий, если вы живете прямо здесь и сейчас, вы император.

Блаженный человек живет здесь и сейчас. Он не заботится о будущем. Будущее не значит ничего, для него это не имеет смысла. Будущее это несуществующая вещь, существует только этот момент. Но это возможно только для счастливого человека. Для страдающего человека, как может существовать только этот момент? Тогда это будет слишком тяжело, невыносимо. Он обязан создать будущее. Он обязан придумать мечту, где-нибудь, когда-нибудь, чтобы уравновесить свои страдания.

Чем больше страданий, тем больше надежда. Надежда – это компенсация. Страдающий человек никогда не совершит суицид, и страдающий человек никогда не станет религиозным. Страдающий человек привязан к жизни. Чем более вы счастливы, тем более вы будете готовы расстаться с жизнью в любой момент, в любой и никакого цепляния. Вы можете отбросить свою жизнь просто как поношенную одежду, это абсолютно не важно.

И не только это, если вы по настоящему блаженны, и смерть стучится в вашу дверь, вы будете приветствовать ее. Вы будете обнимать смерть и таким образом, превзойдете ее. Я повторюсь, смерть приходит и стучит в вашу дверь, и если вы напуганы и прячетесь где-то в углу, в шкафу, вы плачете и хотите прожить еще немного, то вы жертва. Вам придется умирать много раз. Трус умирает тысячу и один раз. Но если вы открываете дверь, приветствуете смерть как друга, обнимаете ее, то вы превзойдете ее. Теперь вы бессмертны. Теперь впервые вы достигли жизни в которой нет страданий, жизни о которой говорил Иисус: жизнь изобильная; жизни о которой говорил Будда: жизнь экстаза, нирваны; жизнь о которой говорил Патанджали: вечная, за пределами пространства и времени, за пределами смерти.

Страдание создает себе противовес. Как только вы пойманы в ловушку, чем больше вы привязываетесь к жизни, тем больше вы будете страдать. Это вторая часть: чем больше вы привязываетесь к жизни, тем больше вы будете страдать, потому что цепляние само по себе приносит страдания, цепляние приносит разочарование. Если вы ни к чему не привязаны, когда вы теряете что-то, вы не испытываете страданий. Когда вы привязаны к чему-то и теряете это, вы теряете голову от горя. Чем больше вы привязаны к жизни, тем больше вы будете сознавать, что каждый день страдаете все больше и больше. Ваше бытие все больше и больше наполняется мучением. Приходит момент, когда от вас не остается ничего кроме страдания, кричащая тоска. И когда это происходит, вы привязываетесь еще больше. Это замкнутый круг.

Просто наблюдайте весь феномен в целом. Почему вы цепляетесь? Вы цепляетесь потому что до сих пор вы не жили. Само цепляние за жизнь показывает что до сих пор вы не жили, ваша жизнь была мертвой, вы не могли наслаждаться благословением жизни, вы были бесчувственны, вы закрылись от всего мира. Вы не могли прикоснуться к цветку, к небу, к птицам. Вы не могли течь вместе с рекой жизни, вы стали куском льда. Вы страдаете из-за того что замерзли и не можете жить. Из-за того что вы страдаете, вы боитесь смерти, потому что если смерть придет прямо сейчас, а до сих пор вы не жили, то все, конец.

Есть одна старая история. Во времена Упанишад был один великий король, Яяти. Пришла его смерть, а ему было уже сто лет. Когда смерть пришла, он начал рыдать и плакать. Смерть сказала, "Тебе не подходит такое, ты великий император, храбрый человек. Что ты делаешь? Почему ты плачешь и рыдаешь как ребенок? Почему ты дрожишь как лист на ветру? Что с тобой стало?" Яяти отвечал, "Ты пришла, а я еще не жил. Пожалуйста, дай мне еще немного времени, чтобы я мог пожить. Я сделал столько всего, я сражался во многих войнах, я накопил столько добра, я создал великое королевство. Я приумножил отцовские богатства, но я не жил. На самом деле мне просто некогда было жить, и тут приходишь ты. Нет, это несправедливо. Дай мне еще немного времени!" Смерть ответила, "Но я должна забрать кого-нибудь. Хорошо, давай договоримся. Если один из твоих сыновей согласится умереть за тебя, я возьму его."

У Яяти была тысяча жен и сто сыновей. Он созвал сыновей и спросил их. Старшие сыновья не хотели этого слышать. Они стали хитрыми и сами были в той же ловушке. Старшему из них было семьдесят лет. Он сказал, "Но я тоже еще не жил. Как насчет меня? Ты хотя бы прожил уже сто лет, а я – только семьдесят. Мне нужно дать чуть больший шанс." Младший из сыновей, ему было всего шестнадцать или семнадцать, подошел, коснулся ног отца и сказал, "Я готов." Даже смерть почувствовала сострадание к этому юноше. Смерть знала, что он невинен, несведущ в жизненном опыте, и не знает что делает. Смерть прошептала ему на ухо, "Что ты делаешь? Глупец! Посмотри на своего отца. Ему сто лет и он не готов умирать, а тебе только семнадцать! Ты еще даже и не прикоснулся к жизни." Юноша отвечал, "Жизнь окончена! Если мой отец в возрасте ста лет чувствует что он все еще не жил, то в чем же дело? Даже если я проживу сто лет, будет то же самое. Пусть лучше он проживет мою жизнь. Если он не пожил за сто лет, значите это вообще бессмысленно."

Сын умер и отец прожил еще сто лет. И вновь смерть постучалась к нему и он снова начал рыдать и плакать. Он сказал, "Я совершенно забыл. Я снова копил богатства, расширял свое царство и сто лет прошли будто сон. Ты снова здесь, а я так и не жил." И все закрутилось по новой.

Смерть приходила снова и снова и забирала одного из сыновей. Яяти прожил еще тысячу лет.

Долго ли коротко, но то же самое происходит снова. Проходит тысяча лет и приходит смерть. Яяти задрожал и заплакал. Смерть сказала, "Ну теперь довольно. Ты прожил тысячу лет и снова говоришь что так и не пожил." Яяти отвечал, "Как вообще человек может жить здесь и сейчас? Я всегда откладываю, все завтра и завтра. А что завтра? – внезапно приходишь ты."

Откладывать жизнь – это единственное что я называю грехом. Не откладывайте. Если вы хотите жить, живите здесь и сейчас. Забудьте прошлое, забудьте будущее, это единственный момент, это единственно существующий момент, живите им. Упустив, его уже не вернешь, его нельзя запросить назад.

Если вы начинаете жить в настоящем, вы не будете думать о будущем, и вы не будете привязываться к жизни. Когда вы живете, вы познали жизнь, вы удовлетворены, насыщены. Все ваше существо чувствует благословение. Не нужно ничего компенсировать. Смерти не нужно ждать тысячу лет и видеть вас трясущимся и плачущим. Если прямо сейчас придет смерть, вы будете готовы, вы пожили, вы радовались жизни, вы праздновали жизнь. Достаточно единственного момента когда вы по настоящему живы, и недостаточно тысячи лет ненастоящей жизни. Тысяча или миллион лет безжизненного существования не стоят ничего, и я говорю вам, что единственный момент жизненного опыта содержит внутри себя вечность. Это нечто за пределами времени, вы касаетесь самого сердца жизни. И тогда нет никакой смерти, нет никаких волнений, нет цепляния. Вы можете прожить каждый момент жизни и вы знаете, что ничего не упущено. Вы наслаждаетесь им до самого дна, до самого края. Вы переполнены им, вы готовы.

Человек, готовый умереть празднуя смерть, это человек который жил по-настоящему. Привязанность к жизни означает что вы просто не жили. Если вы принимаете смерть как часть жизни, значит вы жили хорошо. Вы удовлетворены. Теперь послушаем сутру Патанджали. Это одна из наиболее глубоких сутр и она очень, очень важна для вас.

Жизнь сопровождается страхом смерти, цеплянием за жизнь, и это господствует над всеми, даже над учеными.

Это сопровождает вас всю жизнь. Если вы посмотрите на свой ум, если вы будете наблюдать за собой, вы увидите, что сознаете вы это или нет, но страх смерти всегда с вами. Что бы вы ни делали, присутствует страх смерти. Чему бы вы ни радовались, неподалеку в углу притаилась тень смерти, она всегда здесь. Она следует за вами. Куда бы вы ни шли, вы идете с ней. Это нечто внутри вас. Вы не можете отбросить это снаружи, вы не можете убежать от этого, страх смерти это вы.