Чтение онлайн

Время нужно для страдающего ума. Страдания создают время. Если вы счастливы, нет никакого времени, время исчезает.

Посмотрите с другой стороны, замечали ли вы, что когда вы несчастны, время течет так медленно? Кто-то умер, вы любили его, хотели чтобы он оставался живым, и вы сидите возле него. Всю ночь вы сидите у его кровати и ночь кажется длинной как вечность. Кажется что она вообще никогда не закончится, она длится и длится. Часы на стене кажется почти остановились. В несчастье время течет медленно. Когда вы счастливы, вы со своей возлюбленной, со своими друзьями, вы дорожите моментом – время течет быстро. Проходит ночь, а кажется что было всего несколько мгновений, несколько минут. Почему так происходит? Потому что часы на стене не волнует, счастливы вы или несчастны, они идут своим ходом. Они никогда не замедляются или ускоряются в зависимости от вашего настроения. Они всегда идут в одном ритме, но меняется ваше восприятие. В несчастье время становится длиннее, в счастливые дни – короче. Когда вы достигаете блаженства, время просто исчезает.

Христианство говорит, что когда вы будете брошены в ад, страдания будут длиться вечно, бесконечно. Бертран Рассел написал книжку "Почему я не христианин", и привел множество причин. Одна из них такова, "Какие бы грехи я не совершил, невозможно представить себе, что вечные страдания в аду будут справедливым наказанием. Я мог совершить множество грехов. Бросьте меня в ад на пятьдесят лет, сто лет, пятьдесят жизней, сто жизней, тысячу жизней, но вечные страдание – это несправедливо." Вечные страдания выглядят просто несправедливыми, а христиане верят в одну-единственную жизнь. Как может человек за одну жизнь совершить так много грехов, всего лишь за шестьдесят или семьдесят лет, так чтобы заслужить вечные страдания? Это просто абсурдно! Рассел сказал, "Даже если взять все грехи которые я совершил, и те, о которых я подумал, но не совершил, если взять их все, совершенные, несовершенные, во сне, придуманные, даже тогда самый строгий судья не дал бы мне больше пяти лет тюрьмы."

И он прав, но он упустил суть. Христианские теологи не могли ответить на этот вопрос. Ад не имеет конца не потому что он бесконечен, а потому что когда страдание предельно, время не двигается. Получается так, что оно вечно. Если в блаженстве время исчезает, то в предельном страдании, которое и есть ад, время течет так медленно, что как будто не течет вовсе. Одна секунда ада длится вечность. Вам покажется что она не кончается, не кончается никогда.

Теория бесконечного ада прекрасна, очень психологична. Она изящно показывает, что время зависит от ума, это умственно-ориентированный феномен. Вы страдаете, и время есть; вы счастливы, и времени нет. Жажда жизни это жажда иметь больше времени. Она показывает, что сколько бы вы не приобрели, вам всегда будет мало, вы не будете удовлетворены. "Дайте мне больше времени, чтобы я мог насытиться. Дайте мне больше жизни, больше будущего, больше пространства для движения, потому что все мои желания до сих пор не удовлетворены." Так человек, жаждущий жизни продолжает молиться, "Господи, дай мне еще времени, потому что все мои желания по прежнему здесь. Еще столько нужно сделать, я не удовлетворен, я жажду, а время течет все быстрее. Дай мне еще времени." В этом вся жажда жизни – это жажда времени.

Что вы подразумеваете под жизнью? – жизнь означает больше времени в будущем. Что вы подразумеваете под смертью? – смерть означает что никакого будущего нет. Если смерть приходит прямо сейчас, будущее прекращается, время заканчивается. Вот почему вы боитесь смерти, потому что она не оставит вам места и все ваши желания останутся неисполненными. Патанджали не против жизни. На самом деле он не против жизни, он против жажды жизни. Если вы проживаете жизнь в ее тотальности, наслаждаетесь ей до самого дна, позволяете ей идти как идет, тогда не будет никакой жажды жизни.

Становитесь более чувствительными, живыми, осознанными и тогда вам не будет нужно время. На самом деле, для человека насытившегося жизнью, смерть выглядит как отдых, огромное расслабление, но не конец жизни. Он не боится ее, он с радостью встречает ее, он прожил богатую жизнь, и смерть приходит ночью, приходит как ночь. Целый день вы работали, теперь вы готовите кровать и ложитесь спать.

Есть люди, испытывающие страх перед ночью. Обычно я останавливаюсь в Калькутте у одного очень богатого человека, который боится ночи так же, как другие боятся смерти. Он не может спать и не спит потому, что весь день он отдыхал. Как он рассчитывает заснуть? Он был богат, у него было все и поэтому ему не нужно было трудиться. Только бедняки ходят на своих двоих, только бедняки занимаются делом.

Камю однажды написал, что придет время и люди на самом деле станут такими богатыми, что им даже не придется любить. Они будут посылать слуг за этим. На самом деле богатым это вообще не нужно. Зачем беспокоиться о всех этих усилиях? – можно послать слугу. Вот что делают богатые люди, надо послать слуг проживать жизнь, а самим – отдыхать.

Когда вы весь день отдыхаете, как вы сможете заснуть ночью? Для этого нет никаких причин. Человек работает целый день, живет и к вечеру он готов упасть в забытье, в темноту. Так бывает когда вы прожили праведной жизнью, подлинной жизнью. Если вы действительно прожили ее, то смерть это отдых. Приходит вечер, приходит ночь и вы готовы, вы ложитесь и ждете. Если вы живете правильно, вы не просите еще жизни, потому что ее и так много, ее уже больше чем вы можете попросить, ее дано вам больше чем можно представить. Если вы проживаете каждый момент в его полной интенсивности, вы всегда готовы к смерти.

Если смерть придет ко мне прямо сейчас, я готов, потому что не осталось ничего незавершенного. Я не откладывал ничего. Я принял утренний душ и радовался ему. Я не откладывал ничего на будущее, поэтому если смерть придет, нет никаких проблем. Смерть может приходить и забирать меня прямо сейчас. Не будет даже малейшего намека на будущее, потому что не осталось ничего незавершенного.

А вы? – ничего не завершено. Даже утренний душ вы пропустили, чтобы прийти и послушать меня, вы упустили его. Вы двигаетесь в будущее и потому продолжаете упускать. Если это становится привычкой, а так все и бывает, тогда вы упустите и мою беседу, потому что вы тот же человек, который упустил утренний душ, который упустил утренний чай, который кое-как закончил дело, но оно все равно осталось незавершенным. Оно нависло над вами. Все что вы оставили незавершенным, кружится вокруг вас подобно рою пчел. Потом это становится привычкой. Вы будете слушать меня, но при этом будете собираться пойти в офис, или в магазин, или на рынок, вы постоянно должны двигаться. Здесь сидит только ваше тело. Ваш ум несется куда-то вперед. Вы никогда не сможете остановиться. Где бы вы не были, вы уже двигаетесь куда-то еще. Незавершенная жизнь создает жажду жизни. Вам надо завершить много всего.

Как вы можете позволить себе умереть прямо сейчас? Я могу себе это позволить, я могу радоваться, все завершено. Запомните это, Патанджали, Будда, Иисус – никто из них не против жизни. Они за жизнь, целиком за жизнь, но они против жажды жизни, потому что жажда жизни – симптом человека, который упускает жизнь.

Второй вопрос:

Множество философов-экзистенциалистов Запада – Сартр, Камю и др. – пришли к выводу о разочаровании, безнадежности и бессмысленности жизни, но они не познали экстаза Патанджали. Почему? Что было упущено? Что мог бы сказать Патанджали Западу по этому поводу?

Да, на Западе кое-что было упущено, то что нашел Будда в Индии. Будда пришел к той же точке, что и Сартр: экзистенциальная безысходность, тоска, ощущение что все напрасно, что жизнь не имеет смысла. Но когда Будда достиг этой точки, что все бессмысленно, что было открытием для Индии, это не было концом пути. На самом деле это было концом одной дороги, но тут же появилась другая, одна дверь закрылась, но открылась другая.

В этом отличие между духовной и материалистической культурами. Материалисты говорят, "На этом все, в жизни больше ничего нет." Материалисты говорят что все что вы видите, это и есть вся реальность. Если она становится бессмысленной, тогда не останется никаких открытых дверей. Мистики говорят, "Это еще не все; видимое – это не все; то что можно потрогать – это еще не все." Когда эта реальность заканчивается, внезапно открываются новые двери и это не конец. Когда эта реальность заканчивается, это всего лишь начало другого измерения.

Это единственная разница между материалистическим и духовным подходом к жизни – разница во взгляде на мир. Будда был рожден с духовным взглядом на жизнь. Он тоже осознал бессмысленность всего что мы делаем, потому что смерть ходит рядом, и со смертью приходит конец, а тогда какая разница – делать что-то или не делать? Делаете вы что-то или нет, приходит смерть и все заканчивается. Любили вы или нет, приходит старость и вы превращаетесь в руины, в скелет. Живите ли вы бедно или богато, смерть уничтожает вас в любом случае, ей не важно кто вы. Вы можете быть святым, вы можете быть грешником, для смерти нет никакой разницы. Смерть – идеальный коммунист, она со всеми поступает одинаково. Святой и грешник, оба падут во прах – прах к праху. Будда осознал это, но у него был духовный взгляд на мир, его окружение было иным.

Я расскажу вам историю о Будде. Он увидел старика, и понял, что юность – всего лишь преходящая стадия, быстротечный феномен, волна в океане поднимается и падает, в этом нет ничего постоянного, нет ничего вечного, это просто сон, мыльный пузырь готовый лопнуть в любой момент. Затем он увидел как люди несут мертвеца. На Западе, на этом бы история и закончилась, старик, за ним мертвец. Но в индийской истории после мертвеца он увидел санньясина – это дверь. И когда он спросил своего носильщика, "Кто этот человек, почему он одет в желтое? Что с ним случилось? Что он за человек?" Носильщик ответил, "Это человек, который тоже понял, что жизнь ведет к смерти и теперь ищет жизни вечной."