Чтение онлайн

В афоризме 34 перечисляются условия кайвальи.

В афоризме 35 сказано, что кайвалья тождественна нирване.

В афоризме 36 нирвана и кайвалья рассматриваются как Состояние, а Пуруша – как Высшая Субстанция этого Состояния.

В афоризме 37 говорится о свойствах освобожденной души.

В афоризме 38 дается сравнительное описание Сагуна-пуруши и Ниргуна-пуруши.

С помощью этого краткого перечня запомните все афоризмы.

Дайте им ваши комментарии и исследуйте все психологические процессы на собственном опыте.

Будьте уверены – вы достигнете Всевышнего, ибо то, чего достиг один человек, достижимо и для других людей, приложивших те же усилия. Это вечный закон.

ити йога-мано-виджняна-даршанам самартам

Так заканчивается книга о философии йоги, кайвалье, пути к абсолютному "Я есмь".

ити патаньджала-йога-сутрам самартам

Так заканчиваются "Йога-сутры" Патаньджали.

Абхинивеша – инстинктивная жажда жизни и страх смерти.

Абхьяса – практика.

Авивека – неведение; отождествление сознания с материей.

Авидья – ошибочное знание; восприятие невечного как вечного и вечного как невечного.

Авишеша – неспецифическое, общее; аханкара и пять танматр.

Авьякта – непроявленная субстанция, фундаментальная сила, ноумен.

Аджня-чакра – подкорковые области.

Акаша – лучистый эфир; состояние ума, в котором он свободен от всех волн психики и наполнен сияющим эфиром.

Аламбана – объект.

Анагата – будущее.

Ананда – Высшая Реальность и Блаженство.

Антахкарана – внутренний инструмент; весь ум в целом, включая буддхи, аханкару и манас.

Ану – атомы и атомные силы.

Апана – центробежная сила, посредством которой из тела выбрасываются отходы метаболизма.

Агшршраха – ненакопление, нестяжание.

Артха – цель.

Асанпраджнята-самадхи – отождествление индивидуального сознания с Брахманом; находится за пределами понятий причины, следствия, пространства и времени.

Асаны – позы и упражнения для очищения ума и тела, которые выполняются с целью изучения истины и предоставления (посредством действия физиологического механизма) возможности свободного протекания психических процессов.

Асмита – читта; отождествление читты с "Я"; эго.

Атита – прошлое.

Атман – Пуруша, Сознание; атман – пуруша, индивидуальная душа.

Аханкара – "я", эго.

Ахимса – ненасилие, непричинение вреда.

Ашрая – субстрат.

Бандха – контроль, связь.

Бахьякарана – "внешний инструмент": пять сенсорных и пять моторных органов.

Брахман – Всевышний, Одно-без-другого.

Брахмачарья – воздержание (особенно половое).

Буддхи – разум, мудрость, психологический аспект махата (космического разума).

Бхута – живые существа; материя и ее энергия.

Вайрагья – непривязанность, отрешенность.

Васина – привычка, тенденция желания; влекущая сила.

Васту – объект.

Веды – четыре древнейшие книги знания: 1) Ригведа, 2) Яджурведа, 3) Самаведа, 4) Атхарваведа.

Вивека – различение между сознанием и материей; способность отличить нереальное от Реальности; тождество индивидуального сознания с Чистым Сознанием.

Видеха – бестелесное, пронизывающее.

Викальпа – анализ; заблуждение, галлюцинация.

Викшепа – достижение ошибочной цели; рассеянность.

Викшипта – рассеянное состояние ума.

Витарка – логическое рассуждение; разрушительная инстинктивная сила влечения.

Вишеша – "специфическое"; грубые (физические) элементы; органы чувств, органы действия и ум.

Вичара – философское разграничение; мышление.

Вритти – трансформация, модификация, движение, изменение в читте (субстанции разума).

Вьякта – проявленное.

Вьяна – сила, посредством которой функционирует сердечно-сосудистая система.

Гита (Бхагавад-гита) – знаменитая книга по ведической философии, часть Махабхараты.

Гуна – космическая сила; качество.

Гунатита – чистое сознание, которое является владыкой гун, космических сил Природы.

Даршана – восприятие.

Двеша – отвращение к неприятным вещам; отторжение.

Деша – первоначало, естественный источник.

Джати – вид существования в материальном мире; социальный класс; биологический вид.

Джая – победа, овладение.

Джива – индивидуальное "я" и принадлежащий ему индивидуальный психофизиологический механизм.

Дживатман – отражение Всевышнего в перцептуальном механизме индивидуума; душа, живое существо.