Чтение онлайн

Саттва – космическая сила сознания и порядка; психический механизм.

Саттвагуна – протонная сила; субстанция разума.

Сатья – истина.

Сиддха – освобожденное существо.

Сиддхасана – идеальная поза для медитации: одна нога над другой, руки лежат на коленях, грудь, шея и голова находятся на прямой линии.

Сиддхи – сверхъестественные способности, совершенства.

Смрити – память.

Сушумна – центральная нервная система.

Сутра – афоризм; формула.

Тамас – космическая сила инерции; нейтронная сила.

Тамогуна – сила инерции; субстанция массы.

Танматра – одно из пяти тонких состояний элементов, которые пребывают за пределами чувств обычного человека и являются как причиной, так и следствием; потенциальная энергия, более тонкая, чем электронная, протонная и нейтронная силы.

Тапас – самодисциплина.

Таттва – реальность; единство; элемент.

Тратака – медитация с открытыми глазами.

Тригунатита – состояние сознания, благодаря которому просветленный человек выходит за пределы космических сил; владыка космических сил.

Удана – физиологическая сила, посредством которой произносятся звуки.

Упанишады – философские сочинения, входящие в состав Вед.

Хету – причина.

Чит – Вечное Сознание.

Чити – Пуруша, Сознание.

Читта – субстанция разума, перцептуальный механизм.

Шунья – лучистый эфир.

Экагра – состояние ума во время глубокой концентрации; однонаправленность, единство намерения.

Яма – намерение исследовать природу психики и придерживаться особых ограничений, позволяющих вести жизнь в свете Истины.

Из кн.: Алиса А.Бейли. Свет души (1927)

(1) АУМ. Следующие инструкции касаются Науки Единения.

(1) Это Единение (или йога) достигается подчинением психической природы и сдерживанием читты (или ума).

(1) Когда это исполнено, йог знает себя таким, каков он на самом деле.

(1) До этого внутренний человек отождествлял себя со своими формами и их активными видоизменениями.

(1) Состояний ума – пять, и они подлежат удовольствию или боли, они болезненны или не болезненны.

(1) Эти видоизменения (энергии) суть правильное знание, неправильное знание, фантазия, пассивность (сон) и память.

(1) Основа правильного знания – правильное восприятие, правильное размышление, и правильное наблюдение (точное свидетельство).

(1) Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на состоянии бытия.

(1) Фантазия основывается на образах, не имеющих реального существования.

(1) Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти (или невосприятии чувств).

(1) Память есть удержание узнанного.

(1) Управление этими видоизменениями внутреннего органа, ума, должно быть достигнуто неустанными усилиями и непривязанностью.

(1) Неустанные попытки – это постоянное усилие в сдерживании видоизменений ума.

(1) Когда то, что должно быть достигнуто, достаточно оценено, и усилия, направленные к его достижению производятся постоянно и без перерыва, тогда устойчивость ума (удержание вритти) обеспечивается.

(1) Непривязанность – это свобода от хотения всех объектов желания, земных или узнанных из предания, и здесь, и в будущем.

(1) Результатом совершенства в этой непривязанности является точное знание духовного человека при освобождении от качеств или гун.

(1) Сознание объекта достигается концентрацией на его четверичной природе: форме, через исследование; качестве (или гуне), через различающее соучастие; цели, через вдохновение (или блаженство); и душе, через отождествление.

(1) Следующая стадия самадхи достигается, когда однонаправленной мыслью внешняя деятельность успокаивается. На этой стадии читта отвечает только на субъективные впечатления.

(1) Описанное только что самадхи не проникает за границы мира феноменов; оно не проникает дальше богов, связанных с этим конкретным миром.

(1) Другие йоги достигают самадхи и приходят к различению чистого духа через веру, за которой следуют энергия, память, медитация и правильное восприятие.

(1) Достижение этого состояния (духовного сознания) быстро для тех, чья воля интенсивно жива.

(1) Применяющие подобным образом волю различаются, поскольку её использование может быть интенсивным, умеренным или мягким. Однако есть ещё один путь достижения истинного духовного сознания.

(1) Интенсивной любовью к Ишваре достигается знание Ишвары.

(1) Этот Ишвара есть душа, нетронутая ограничением, свободная от кармы и желания.

(1) В Ишваре, Гурудэве, зародыш всего знания простирается в бесконечность.

(1) Ишвара, Гурудэва, будучи не ограничен условиями времени – учитель древнейших Владык.

(1) Слово Ишвары – АУМ (или ОМ). Это Пранава.

(1) Через звучание этого слова и размышление над его значением, обретается Путь.

(1) Из этого приходит осознание Я (души) и удаление всех препятствий.

(1) Препятствия к познанию души – это телесное расстройство, умственная инерция, неправильная постановка вопросов, невнимательность, лень, недостаток бесстрастия, ошибочное восприятие, неспособность добиться концентрации, неудача в удержании достигнутого медитативного состояния.

(1) Боль, отчаяние, неуместная деятельность тела и неправильное направление жизненных потоков – результаты препятствий в низшей психической природе.

(1) Чтобы преодолеть препятствия и им сопутствующее, требуется интенсивное приложение воли к какой-нибудь одной истине (или принципу).