Чтение онлайн

– создавать семью, рожать и воспитывать детей или «жить в своё удовольствие»;

– ходить на выборы, принимать участие в общественной жизни или замкнуть свои действия только своими интересами;

– занимать активную жизненную позицию по всем вопросам или занимать пассивную жизненную позицию («моя хата с краю») и т.д. «Никаких нарушений Заповедей нет, каждый имеет право избрать для себя качество жизни. Тем более что Заповедь не требует безоговорочного исполнения всего «Текста на скрижалях», как этого требует закон или приказ», – говорят многие.

И действительно, в Заповедях нет чётко прописанных санкций за их нарушение. Сознание людей фиксирует этот факт и окончательно утверждает необязательность исполнения Заповедей, их рекомендательный статус.

Вот как название текста, его заголовок утверждает в сознании статус этого текста. А статус в сознании уже формирует отношение человека к этому тексту (документу) и вызывает соответствующие действия.

Например, возьмём текст с заголовком «Декларация». Все понимают статус этого текста как объявление, которое нужно принять к сведению, не более того. Если в заголовке слово «Предписание», то все понимают – за неисполнение его будут конкретные санкции (какой-то штраф). И сознание «взвешивает» – нарушать предписание и платить штраф или не нарушать. Что выгоднее для меня, для данной ситуации?

В заголовке стоит слово «Заповедь». Сознание ничего не «взвешивает», ибо санкции конкретно не прописаны. Следовательно, сознание делает вывод – этот текст безнаказанно можно игнорировать, убрать его из своей жизни и жить без него, не замечая Заповеди вовсе…

Из этих примеров наглядно видно, как название текста определяет действия людей. На долгие годы.

Вследствие разного уровня познания общество людей всегда разнородно, поэтому они не могут думать и мыслить одинаково и воспринимают слово «Заповедь» по-разному.

Единые же нравственно – этические ценности, единый духовный фундамент являются «социальным клеем»: система ценностей и знания формируют единство во мнении, формируют общность. В этой общности вектор развития направлен «на жизнь», на адаптацию к окружающей среде, на сосуществование с себе подобными, на совершенствование индивидуального сознания. Этот фундамент всей системы человеческих ценностей и раскрыт подробно в «Тексте на скрижалях». Из этого текста следует, что Знание и стремление к познанию окружающего Мира – есть необходимое условие для достижения предначертанной человеку цели.

Вот почему так важно одинаково понимать смысл и значение слова «Заповедь». Тогда работает объективная закономерность: понимаем одинаково – создаём психологическую общность на едином и крепком фундаменте, понимаем по-разному – создаём ситуацию, описанную в басне Крылова «Лебедь, рак и щука». И тогда общество, государство разрушается изнутри, без всякого внешнего врага. Таким образом, психологическая общность людей есть наилучшая форма их сосуществования, их совместной жизни в одном обществе. Качество жизни прямо зависит от правильного понимания слова «Заповедь»: если мы понимаем, что текст Заповедей имеет статус предписания, обязательного для исполнения, то придём к пониманию, что дать взятку Богу невозможно, а, следовательно, беда нас не минует, если мы не выполним все «мероприятия профилактики», предписанные нам.

Все должны правильно понимать статус «текста» и вникать в его смысл. Понимать, что, в принципе, Бог даёт НАКАЗ, чтобы люди вернулись на праведный путь, пользуясь Его разъяснениями, ибо Он видел, как сильно они заблудились!

Глава третья

Десять Заповедей – это закон

Законодательство Моисея

Изучая текст десяти Заповедей, мы должны обратить внимание, что на его основе были сформулированы законы общества и государства.

Божественные Заповеди имеют глобальное значение, несмотря на то, что изначально они были даны еврейскому народу и добровольно им приняты. Благодаря учению Иисуса Христа («ни еврея, ни эллина») пришло понимание, что десять Заповедей даны Богом через Моисея всему человечеству. В основе трёх традиционных для России религий – христианства, ислама, иудаизма – лежит именно закон Моисея. Буддизм также признаёт этот закон. Законодательство Моисея изложено в Ветхом Завете и представляет собой системное образование, ключевым элементом которого как раз являются десять Заповедей. Именно они выполняют системообразующую роль. Эти Божьи Заповеди правомерно сравнить с Конституцией ещё и потому, что они провозглашают наиболее важные социальные ценности и излагают общие установления относительно их защиты. А конкретизация этих ценностей и всё многообразие нарушений и санкций содержится уже в остальной части законодательства Моисея.

Заповеди представляют собой единое целое. Мы же «разорвали» десять Заповедей на «кусочки», и тем самым уничтожили единое целое. Необходимо знать и понимать, что если нарушается всего лишь одна из них, то нарушается вся Заповедь в целом. Смысл состоит не в том, что нарушивший одно законоположение должен ответить за это, а в том, что одним деянием нарушается закон как должная система поведения. Как писал апостол Иаков, смысл десяти Заповедей можно изложить так: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём».

«Не всё ли равно, где мы перешли через рубеж, где мы перешли с одного берега на другой: мы или на одном берегу, или на другом»,– пишет Митрополит Сурожский Антоний («Человек перед Богом». М, 1995. С. 193).

Обратимся к нашей сегодняшней жизни… Наличие в России конфликтов на бытовом, религиозном (фундаментализм), политическом, административно-властном уровнях свидетельствует о том, что «мы перешли с одного берега на другой».

Мы снова стали «потерявшими» Бога, повернувшимися к оккультизму. В то время как закон Моисея относит оккультизм (ворожба, гадание, волхвование) к преступлению против Бога. «Ворожей не оставляй в живых»,– требовал закон (Исх. 22:18). Обращение к волшебникам и волхвам каралось смертью (Лев. 20:6-27). Очень трудно было тогда, в XIII в. до н. э., принять эти запреты и угрозы народу, живущему в среде, в которой ворожба, гадание были обыкновенными вещами. Поэтому сам факт введения указанных запретов и страшной кары за ослушание говорит о том, что в то время уже было понимание чрезвычайной опасности для духа, души, тела человека подобных явлений, связанных с обращением к тёмным силам, силам тьмы, закрепощающим дух человека и обрекающим его на страдания в той жизни, когда он оставит «бренное» тело.

Сегодня главенствует позиция «каждый волен распоряжаться собою по своему усмотрению», тем самым формируется поколение, «выбирающее кока-колу» – равнодушное, пытающееся достичь материального успеха любой ценой.

Это исторический факт, что народ израильский выжил и сохранился именно благодаря десяти Заповедям. Они дают человеку духовную способность идти против своей греховной природы в поиске жизни не по своей маленькой и вечно колеблющейся правде, но по Правде объективной, по Закону Мироздания или по Воле Божьей (что одно и то же).

Без закона Моисея, без Конституции в виде десяти Заповедей существовать человечеству дальше просто невозможно – оно прямиком направляется к своей погибели. Ведь прийти к этому легко, потому что в силу господства рассудка человек всегда порочен, жаждет денег, жаждет власти и т. п., – а приближающаяся пропасть уже видна воочию.

Кризис личности всегда влечёт за собой гибель государства – так было не только с Римской империей…

В XIII веке до н. э. десять Заповедей, как и подобает Конституции, были частью и основой достаточно развитого законодательства, которое чётко отражало потребности и представления о нравственности и справедливости. В них декларировались ценности, относящиеся к разряду вечных. Пределы духовного действия законодательства Моисея не имеют ограничений по времени, месту и кругу лиц. Ответственность за нарушение положений закона Моисея своей жестокостью может произвести удручающее впечатление на современника, привыкшего к дебатам в СМИ об отмене смертной казни. Но надо учитывать, что в XIII в. до н. э. общественное сознание народа вполне было адаптировано к установленной строгости, да и сам переход от язычества (многобожия) к Единому Богу требовал соответствующей дисциплины и строгости, и Моисей несколько раз за 40 лет «учёбы» «пускал кровь» своего народа.