Чтение онлайн

Старайся не осуждать никого ни в чем. Чего себе не хочешь, того и другим не делай. Помни, что за каждое праздное слово дадим ответ пред Богом на Страшном Суде. «Двум господам служить нельзя» (Мф. 6; 24). Примиряйся с соперником, чтобы он не заключил тебя в темницу. Старайся, чтобы вражды не было ни с кем, иначе молитва не будет угодна Богу, даже послужит в грех. Как же будем просить у Бога прощение нашим грехам, когда сами не прощаем?

Вот тебе коренное указание, на котором зиждется наше спасение. Конечно, легко указать и легко пожелать, но исполнить очень трудно, и мы, немощные, — одних наших сил не хватит — должны просить помощи у Бога, чтобы Он по Своему милосердию помог нам, грешным. Вот Святые Отцы и изобрели непрестанную молитву Иисусову. Вам, в миру живущим, очень трудно держать непрестанную молитву. Однако знай: Святые Отцы всякое доброе дело приписывают молитве: добрый разговор, память Божию, терпение поношений, укорения, презрения и насмешек и т. д.

Ты хочешь иметь определенное молитвенное правило. Преподобный Исаак Сирин не советует обременять себя вычитанным количеством стихословий и быть рабом у правила. Ибо в рабском делании нет мира (Слово 30, стр. 136, М. 1993 г. — О том, как должно молиться без кружения мыслей).

Можно читать утром и вечером несколько молитв, сами определяйте сколько, сообразуйтесь со временем. Только чтобы было не на ветер, а со вниманием, ибо внимание — душа молитвы (Прп. Варсонофий Великий. Ответ 506). Ежедневно надо прочесть главу св. Евангелия и главу апостольских посланий.

По Божией милости, что было у меня на сердце, то и написал, и прими это не как закон или повеление, а как совет. Сама усматривай и сообразуйся с условиями вашей жизни.

Прошу святых молитв ваших.

Твой недостойный сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

24 июля 1956 г.

Боголюбивые раба Божия мать Платонида и Лидия!

Христос посреди нас!

Елена говорила мне, что вы с Лидией побаливаете. Болезни и скорби не случайное явление, а Богом посылаются для нашей пользы, и их можно назвать брачной одеждой, в которой могли бы мы войти в брачный вечный чертог. Конечно, от нас требуется терпеливо переживать их и просить Господа о помощи.

Пишешь, что раздражаешься на своих ближних. Ближние всегда близко живут, вот они и обнаруживают твой гнев. Вообще гнев происходит от гордости и тщетной славы. Если приобретешь смирение, то и гневу конец.

Хочешь, чтобы согрелось сердце при Иисусовой молитве. Святые Отцы сказали: если будешь сбивать молоко, получится масло, так и в молитве — от количества приходит качество. Если будешь чаще повторять молитву, тогда, по Божией милости, и сердце согреется.

Еще пишешь, что у тебя леность без конца. Леность — это общая наша немощь, у меня тоже ведь много лености, но я не жалуюсь. Да и теперь как-то трудно разобраться: леность или немощь? Как у тебя, так и у меня есть порядочно болезней. Будем просить Господа, чтобы Господь помог нам терпеть без ропота, и это заменит все наши подвиги.

На вас с Лидией призываю Божие благословение.

С любовию во Христе духовный торгаш,

архигрешный схиигумен Иоанн.

21 июля 1954 г.

Валаам

Боголюбивейшая раба Божия Н.!

Ты пишешь: «Я читала у Святых Отцов, как ученик сказал старцу о том, что некоторые сподобляются видеть святых Ангелов. Старец сказал: “Блаженны те, которые непрестанно видят грех свой”. А святой Петр Дамаскин пишет: “Если увидишь свои грехи как песок морской, это и есть здравие души”. Мне непонятно, как святые могут видеть свои грехи как песок морской».

Эта степень высокого духовного преуспеяния — достояние святых Божиих людей, которые с Божией помощью очистили свое сердце от страстей: от гордости, тщеславия, лукавства, лицемерия и прочих пороков. Однако и они не были свободны от прилогов и приражения страстей, ибо пока душа носит тело, никак не может освободиться от страстных прилогов, хочет ли она этого или не хочет. Но, победивши в себе страсти добродетелями, ум, с Божией помощию, отражает эти прилоги.

Один Бог совершенен и неизменен. Святые Отцы по Божией милости хоть и преуспели в духовной жизни, однако бывают и у них изменения, грех все еще хитрит, и у них даже бывают помыслы нечистые и скотские. Не дивись этому, так оно и есть. Это я пишу не свое мудрование, а мысли святых богомудрых мужей. Вот такие изменения на чистом их сердце являют зрение своих грехов как песок морской, и считают они себя поистине хуже всех людей.

А мы, грешные, иногда говорим от невнимательной нашей жизни: «Я очень грешный; даже и на свете нет такого человека, как я», — но это только пустословие и одни голые слова. Если бы говорили от чувств сердечных, тогда не осуждали бы других ни в чем, не гордились бы и не гневались бы и т. д. Сами не исполняем ни одной заповеди, а от других требуем исполнения. О, слепота наша сердечная! «Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».

Я полагаю, что теперь ты поняла глубокие мысли святых Божиих людей. Прошу святых молитв твоих.

Твой недостойный сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

3 августа 1954 г.

Новый Валаам

Боголюбивейшая раба Божия Н.!

Знай, что во Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа на землю и Страшный Суд будет по Евангелию. Но мы так оземленились, что мало обращаем внимание на евангельские заповеди, а очень строго судим за какие-либо обряды. Конечно, установленные Святыми Отцами обряды нужно исполнять, ибо они воспитывают душу во благочестии. Но все же всегда надо обращать больше внимания на евангельские заповеди.

Господь говорит: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7; 1); чего себе не хочешь, того и людям не делай (Мф. 7; 12). А мы точно глухие, не слышим, что Господь говорит нам, и свободно нарушаем Его святые заповеди.

Осуждающий всегда ошибается и неправильно судит, ибо мы не знаем причину действий осуждаемого, а судим по своему устроению. Кто как настроен, тот так и о других заключает, ибо кривое око на всех криво глядит.

Очень хорошо сказал прп. Дорофей: «Вот, если станет человек у угла какого-либо здания, пройдут мимо него трое, и каждый подумает по своему устроению. Религиозный подумает о нем: вероятно, ждет, когда ударят в колокол, и пойдет в церковь. А вор подумает: когда будет потемнее, пойдет воровать. А блудник подумает: наверно, поджидает женщину для греха». Очень справедливо сказано, и это встречается почти на каждом шагу.

А насколько тяжек грех осуждения, приведу один пример. В некоем монастыре инок впал в блуд. Великий старец сказал: «О, худо он сделал». Умер тот инок, и Ангел по повелению Божию принес душу старцу и сказал: «Куда повелишь определить этого инока, в царство или в муку?» Ужаснулся старец, понял, насколько тяжелый грех осуждения и горько плакал. Через некоторое время Ангел сказал ему: «Бог простил твой грех», — однако старец до самой смерти не оставлял своего плача. «Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем».

Прошу святых молитв ваших,

многогрешный схиигумен Иоанн.

21 августа 1954 г.

Новый Валаам

Уважаемая раба Божия Н.!

Ты соблазняешься, что некоторые священнослужащие совершают службу очень небрежно, и тебе иногда не хочется даже и в церковь идти. Знай и крепко веруй, что Святые Тайны совершаются не по достоинству священнослужителей, а по милости и любви Божией благодати. Вот приведу тебе образный пример.