Чтение онлайн

На следующий день пошел я к ним, жена его говорит мне: «Когда пришел он домой, был очень взволнован и кричал, что он больше никогда не пойдет к брату, — там у него гадкие иконы». А когда я говорил что-то из Евангелия, он тревожился и говорил мне: «Не говори этого мне». Если покропят еду святой водой, он уже не ел, хоть и не видел, что ее кропили.

Мне нужно было ехать в монастырь на пострижение в мантию. Приехали в монастырь, попросили о. игумена поминать на Литургии моего брата, еще попросили некоторых схимников помолиться о нем. Совершилось пострижение, и поехали обратно в многомятежный мир. Взял я с собой корзиночку земляники из монастырского сада, покропил ее святой водой.

Приехав в город, пошел угощать ими брата. Смотрю, он кушает и благодарит меня за хорошие ягоды, а затем говорит мне: «Как ты уехал в монастырь, в одну ночь, только я стал засыпать, подходят ко мне два схимника и говорят мне ласково: “Не скорби, не скорби — будешь здоров”, — и ушли от меня, а я сразу же и поправился».

Этого случая я никогда не забуду. Верую в Бога и в Его могущество. Куда ни посмотрю — все меня удивляет, и чувствую Его творческий Промысл о судьбах мира и человека. Земной шар висит в пространстве; такая громадина чудно повинуется Творцу, исполняет условный закон, данный Богом, и прочие планеты, кометы, метеоры чудно совершают свое движение. Как вы, безбожники, смотря на все это чудное творение не можете признать Бога-Творца? Господь по Своей благости чудно все сотворил: дал условный закон и поддерживает мировой порядок до Своего Второго пришествия на землю — тогда этот чудный мир упразднится и будет другая, вечная жизнь, не имеющая конца.

Старец Валаамского монастыря.

Без даты.

Новый Валаам.

Люблю прочитывать изречения Святых Отцов, ибо они говорили краткими изречениями, но многим разумом. Некий старец сказал, что если душа имеет только слово, но не имеет дел, то уподобляется дереву, имеющему цветы, но не плод.

Чудный ты старец, как хорошо объяснил в кратких словах духовную жизнь. Ибо цветы только прельщают глаза — отошел от них и забыл, а плод насыщает человека и дает силы для поддержания жизни. Так и говорящие, те, которые говорят от дел, — их слова ложатся на сердце, точно пластырь на раны. Иначе у говорящих от обучения — чувствуется, что слова их рассудочные. Ибо вода и уксус имеют цвет один, но гортань различает брашно.

Старец Валаамского монастыря.

24 января 1955 г.

Новый Валаам

Некий иеродиакон сказал мне следующее: «В воскресенье во время соборного служения на Литургии у одного иеромонаха по принятии Святых Христовых Таин лицо озарилось, как у преподобного Серафима Саровского. Я смотрел на него и не мог оторваться от его лицезрения, так мне было приятно глядеть на него».

Этот иеромонах ничем особенным не отличается. Живет просто: большой труженик, ходит на все монастырские работы, в церковь тоже ходит всегда, когда свободен от работ. Больше ничего не буду писать о нем, ибо пророк не имеет чести в отечестве своем (Ин. 4; 44).

Слава, Господи, святому снисхождению Твоему к роду человеческому! Ты так изобильно даешь нам, грешным, благодатные дары Свои во всех церковных Таинствах, а особенно на Божественной Литургии в Причащении Святых Христовых Таин, ибо мы соединяемся со Христом.

Приступать ко Святому Причащению мы должны благоговейно, просто, без натяжки, с сознанием своей великой греховности, и не смущаться, если когда бывает сухость и холоднокровность.

А чтобы иметь умиление, сердечное взыграние и озарение лица, как у упомянутого иеромонаха, — к этому стремиться не надо. В этом дело благодати Божией: кому, когда и какие дары дать по Своему усмотрению.

Старец Валаамского монастыря.

6 февраля 1955 г.

В святом Евангелии Господь сказал: Ты — Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее (Мф. 16; 18).

Слово Божие не изменится во веки веков. Как ни гнали Церковь Божию язычники и безбожники, однако служба Божественная всегда совершалась и будет совершаться до Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа на землю.

Святые Отцы советуют читать св. Евангелие ежедневно. Если очень недосужно, все же прочти хоть одно зачало. Читай не так, чтобы только прочесть, но внутренне помолись Господу, чтобы открыл твои сердечные очи уразуметь силу святого благовествования Христова. Читай внимательно, точно по складам. И ты, подобно кровоточивой жене, опытом познаешь духовную силу, исходящую от такого чтения (Мф. 9; 20-22).

Старец Валаамского монастыря.

15 марта 1955 г.

Новый Валаам

Преподобный Ефрем Сирин молился: «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего!»

Великий отец очень хорошо знал и помнил тяжесть греха осуждения и великую добродетель неосуждения ближнего. Господь сказал: Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким и будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата своего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? (Мф. 7; 1-3). Осуждающий других уподобляется антихристу, ибо восхищает суд Божий. Много есть примеров, показывающих, насколько велик грех осуждения. Приведу один из них.

Преподобный Исаак Фивейский при посещении киновии увидел там брата, впадшего в грех, и осудил его. А когда возвратился в келью, то Ангел не пускал его и говорил следующее: «Бог послал меня к тебе спросить: куда повелишь поместить падшего брата, которого ты осудил: в ад или рай?» Ужаснулся старец и осознал тяжесть греха осуждения. Упал в ноги Ангелу и слезно просил прощения. Ангел сказал: «Бог простил тебя, но берегись осуждать прежде, нежели Бог осудит».

А мы, грешные, так привыкли осуждать других, у нас даже вошло в привычку не помнить Божьего запрещения и тяжести греха.

Осуждение всегда бывает ошибочно, ибо мы не знаем причин согрешающего, т. е. что его побудило это сделать. Мы видим только грех ближнего, а покаяние его не видим. «Господи, даждь ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего!»

Старец Валаамского монастыря.

28 марта 1955 г.

Помыслы бывают трех родов: человеческие, Ангельские и бесовские. «Мысли человеческие не что иное, как мечтательные образы вещей мира сего», — сказал прп. Исихий. Ангельские помыслы всегда добрые, и на сердце от них бывает мир и тишина, даже некоторое веселие.

А бесовские мысли всегда греховные, и от них в сердце чувствуется смущение. Иные люди иногда говорят: «Что ни шаг, то грех», — это неправильно. У Святых Отцов все приходящие мысли названы прилогами. Хоть и худые они, но безгрешны. Мы по самовластью можем их принять и не принять: если не примем их, то они безгрешны, а если примем и будем говорить с ними, тогда они будут греховными и доведут до телесного греха. Иногда приходят мысли неприятные — о когда-то бывших ошибках. Появятся вдруг, точно молния блеснет. Я полагаю, что такие мысли — естественные человеческие воспоминания. А бесовские мысли всегда греховные: о гневе, о блуде, о сребролюбии, о тщеславии, о гордости и о прочих страстях, и всегда в сердце бывает смущение.