Чтение онлайн

Жил я в скиту, пели мы с другим монахом, и во время службы, когда читали шестопсалмие, этот монах задумался. Я умом чувствовал его мысли, хотел стукнуть его по плечу и сказать: «Что ты замышляешь худое?» Но воздержался, думаю: надо проверить его мысли, будет ли так делать, как обдумал. Оказалось, он в точности так и сделал, как думал. У нас есть воображение и память, это одно внутреннее чувство. Мы можем очень хорошо представить все те места, где побывали. Так и у меня: враг представил мысли этого инока. Это не прозорливость, а вражие внушение.

Вот еще случай. У меня было лекарство от насморка. Я так же чувствовал умом: инок в другой келье хочет прийти ко мне за лекарством. Я отнес ему лекарство, он, конечно, говорит: «Как ты узнал? А я только хотел идти к тебе». Я ему ничего не ответил.

Иногда бывают совпадения: скажет человек мысли ближнего, то, что он думает.

Тут трудно определить: случайное совпадение или дьявольское внушение, чтобы ввести неопытных в самомнение как прозорливых.

Прозорливость святых — совсем иная, ибо у них, по Божией милости, душа очищена от страстей, и они видят душевным оком. Из многих приведу один пример. Преподобный Стефан ехал мимо Троицкой Лавры в двенадцати верстах от монастыря и поклонился игумену Сергию. Братия в это время обедала. Преподобный Сергий сказал: «Встаньте, братия, и поклонитесь, ибо нам кланяется преподобный Стефан».

В память об этом чуде в Лавре во время обеда всегда вставали и кланялись. Вот прозорливость святых. Для них нет пространства, они видят душой так, как мы видим глазами окружающее нас.

Когда я жил в Петрограде в часовне, ходила к нам молиться пожилая женщина. Она всегда видела душой, кто к нам идет, и уже готовилась заранее встретить их. Так же видела, когда и где был ее муж в гостях и как он себя там вел.

Она рассказала это о. Иоанну Кронштадтскому, а он сказал ей: «Тут нет греха, но тебе это не на пользу», — и у нее пропала эта способность.

Такие ясновидящие — так их иногда называют — бывают от природы: получили дар без труда, и он не пользует их самих и других, ибо нет у них рассуждения, приобретенного трудами. А прозорливость у святых — ибо они, по Божией милости, очистили сердце от страстей и имеют истинное рассуждение, — благоразумно приносит пользу другим, ибо ими руководит Дух Святой.

Впрочем, и у святых духовное преуспеяние разное: «Есть подобные солнцу, другие — как луна, а иные — как звезда, и звезда от звезды отличается» (см. 1 Кор. 15; 41), как говорит св. апостол Павел.

Один Бог совершенен. Ведь сколько было таких, которые были восхищены на небо и видели славу святых, а потом падали и вели распутную жизнь на посмеяние людям. Конечно, падение духовных делателей бывает от самомнения и гордости. О, блаженное Смирение! Ибо нет у меня ума, и душа моя трепещет, как я могу восхвалить и понять Тебя? Ибо Ты Божественно — приклонило небеса и сошло на землю.

Старец Валаамского монастыря.

Без даты

Много времени я собирался написать себе на память о Приснодеве Марии, и наконец собрался.

Пресвятая Богородица, помоги мне, скудоумному, написать о величии Твоего существа: ибо Ты, избранная от всех родов и вместившая во утробу Свою Создателя всей твари, достойно и праведно именуешься Богородицей.

Есть церковное предание о том, что евангелист Лука был врач и художник, он написал образ Богородицы с Богомладенцем на руках и показал Деве Марии. Она одобрила эту икону и сказала: отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1; 48). Вот, Ее пророчество сбылось, действительно ублажают Ее все роды. В Православной Церкви во всех службах в течение всего года ублажают Ее, особенно в догматиках восьми гласов, где говорится о ветхозаветных прообразах Богородицы и воплощения Бога Слова. Молящиеся, слушайте особенно внимательно, когда поются догматики.

В Православной Церкви чтутся триста шестьдесят четыре чудотворных образа Божией Матери и описаны все чудеса их.

На иконах Пресвятая Богородица изображается с тремя звездами: одна на голове и две на плечах. Эти звездочки означают: Приснодева, в Рождестве Дева и по Рождестве Дева. Лютеране баснословят, что у Марии Девы были дети. Какое нелепое мудрование! Так думать о чистодевственном Божием Сосуде!.. Я не буду разбирать родословие Спасителя по плоти, отсылаю к толковникам Священного Писания и Предания, ибо они подробно говорят о родословии.

Святой праведный Иосиф вдовствовал в чистоте много лет. Уже восьмидесятилетнему Иосифу была обручена Пресвятая Дева Мария, отдана ему для хранения Ее девства. Святой Иосиф не знал Тайны воплощения Бога Слова, не знал, что зачатие было от Духа Святаго. Когда он заметил, что Дева Мария непраздна, то не желал обличить Ее, а хотел тайно отпустить. Когда он подумал об этом, святой Ангел вразумил его, открыв тайну зачатия от Духа Святаго. Тогда святой Иосиф с благоговейным страхом служил Марии как Матери Божией и Госпоже и Владычице всего мира, а вместе с Ней служил и рожденному от Нее Младенцу Богу. Святой Иосиф не дожил до времени служения Христова, скончался стодесятилетним старцем.

И можно ли подумать, что такая Чистая Дева имела детей? Где же в Евангелии сказано, что у Марии были дети?

Лютеране своим неверием в Церковное Предание покривили св. Евангелие и создали ужаснейшую ересь. В книге «Обличительное богословие» об этом сказано подробно, вот туда и отсылаю тех, кто хочет знать подробно о ереси.

Я, недостойный инок Валаамского монастыря, сообщу еще о трех чудесных случаях, которые были при моей жизни в монастыре. Известный художник, академик иеромонах Алипий написал икону Богородицы во весь рост с Богомладенцем на руках. Писал он ее в то время, когда читали акафист Богородице в церкви. Скажут ему: «Читают акафист», — он начинает писать. Затем скажут: «Акафист кончили читать», — тогда и он кончает работу. Этот образ Богородицы повесили в Успенской церкви на правой колонне, затем, не знаю почему, вынесли этот образ в маленькую Никольскую церковь, а в ней службы не совершались. Поставили к восточной стенке и заставили другими старыми образами, разобранным иконостасом, подсвечниками и другими церковными вещами. Иноки забыли о сем святом образе.

И вот одной благочестивой старушке в Петрограде явилась во сне Божия Матерь и говорит: «Поезжай на Валаам и скажи игумену Пафнутию, чтобы Мой образ перенесли в собор. Игумен сперва не поверит тебе, но ты скажи еще и еще, тогда он поверит. Укажи ему место, где находится святой образ. Тогда игумен возьмет двух монахов и пойдет с тобой. Когда понесут Мой образ, схимонах в белом балахоне подойдет и облобызает его». Все так и сбылось, как было сказано старушке во сне.

И в книге пророка Иоиля сказано: Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, а юноши ваши будут видеть видения (Иоил. 2; 28). Сию икону перенесли в собор и повесили на правой стороне на колонне. Когда мы уезжали с Валаама, увезли и эту икону и поставили ее у правого клироса на Новом Валааме. То место, где основан Новый Валаам, называется «Папинниеми», его купили у лютеранина. Удивительно, что в одной хорошей комнате в «Папинниеми» висел на стенке образок преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Место оказалось очень удобным для нас, престарелых иноков; значит, наши хозяева заботятся о нас, грешных.

Лютеране не верят в святых угодников Божиих, ибо у них нет аскетической духовной внутренней жизни, вот они и не могут понять духовного человека. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием и не может уразуметь, что об этом надо судить духовно. Но духовный судит обо всем, а о нем никто судить не может (1 Кор. 2; 14-15). Существо человеческой души весьма высоко: не много Ты унизил его пред Ангелами (Евр. 2; 7), — говорит Священное Писание о человеке, но она загромождена разными страстями.