Чтение онлайн

Я очень не люблю полемику, она всегда попахивает коммунальной кухней, но я вынужден отвечать на Ваши "От редакции", Владыка, потому, что Вы — епископ, Вы призваны учить, однако Ваше учение о Церкви — ложное. Не мои письма, а Ваши комментарии к этим письмам, действительно, "служат соблазном для читателей" Вашего "Вестника ИПЦ". И не только для них.

Никео-Цареградский Символ Веры гласит, что мы веруем в Святую Троицу и в Святую Церковь. Ложное учение о Церкви, учение, которое противоречит соборным определениям, столь же

328

соблазнительно и погрешительно, как и ложное учение о Троице. Особенно в устах епископа.

Нимало не сомневаюсь, что Вы хорошо знакомы с действующей Конституцией Вашей Церкви — "Временным Положением". Вопрос о статусе Русской Православной Церкви Заграницей, об отношении к Московской Патриархии, о Матери-Церкви и о тех епархиях, что временно пребывают вне ее лона, о путях и способах восстановления утраченного единства — центральный вопрос жизни Русской Православной Церкви Заграницей. В той или иной форме он обсуждался на каждом соборе Вашей Церкви.

Несколько лет назад я подробно писал об этой проблеме в статье "Смиренной молитвою, покаянием и братской любовью (На путях преодоления раскола Русской Православной Церкви)". Вы хорошо знаете эту статью, она была напечатана также и в "Суздальском паломнике" № 24 в 1995 г. (с. 35—58). В этом же номере несколько материалов за Вашей подписью или о Вас. Статья построена на анализе известного послания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 1991 г. Вы не можете не знать это послание, это голос Вашей Церкви, почему Вы затыкаете уши?

Берегитесь, Владыко, Вы стоите на ужасно скользком и страшном пути: Вы отвергаете основополагающие законы и фундаментальные учения своей Церкви. Мои письма для Вас — только повод. Вы всем существом своим стремитесь распространять по миру ложное учение о Православной Российской Церкви и о тех ветвях ее, к которым Вы принадлежите. Ваше учение доставляет неописуемую радость всем врагам Церкви, они постоянно приписывали и приписывают "карловацким раскольникам" именно эти нелепые и смехотворные идеи, которым Церковь, повторяю, никогда не учила и не учит. Ваши "От редакции" — бальзам на душу всем явным и тайным недоброжелателям Вашей Церкви.

Должен признать, что, к сожалению, Вы не одиноки в своих сознательных заблуждениях. В Зарубежной Церкви есть значительная по численности группа единомышленных с Вами клириков и мирян. Есть даже иерархи, которые много лет тщетно стараются во что бы то ни стало стащить Русскую Православную Церковь Заграницей со столбового пути, которым она идет без малого 80 лет, на узкие тропинки в никуда, проторенные старообрядцами-беспоповцами: "Акромя нашего толка в мире нет

329Православия. Одно сплошное царство антихриста. Видать, настали последние времена, уже и знамения есть, печати тайные всем ставить будут. Надо в пустыню бежать".

Всем известно, что единомышленные с Вами архиереи много лет пытаются добиться объявления Московской Патриархии "безблагодатной". Об этом писал в частных письмах митрополит Филарет, об этом неоднократно говорил и писал митрополит Виталий. В доказательство подобных теологуменов вытаскивается из нафталина "теория" о "безблагодатности" католиков, которые "такие же еретики, как и мусульмане" (не шучу, это цитата, автор — архиерей). Апостольская-де преемственность — это только форма. Оболочка, шелуха, а "истинно православный архиерей" (например, грек-старостильник) непременно должен наполнить эту оболочку содержанием. Только сообразуясь с такой хитроумной "теорией", подлинно православные принимают всяких еретиков — от римо-католиков до сергианцев — в сущем сане. Правда, боюсь, такие богословы не очень ясно понимают значение термина "безблагодатный", не задумываются, какими критериями они станут руководствоваться и к каким последствиям такое объявление могло бы повести.

Чем больше у Вас найдется единомышленников, чем выше их положение на иерархической лестнице, чем радостнее и громче они станут приветствовать Ваши заблуждения, тем хуже для Вас, тем надменнее и упорнее Вы будете коснеть в своем чисто сектантском учении.

За что епископ Агафангел анафематствует о. Эделъштейна

Вам, Владыка, не нравится мое утверждение, что Русская Православная Церковь Заграницей (или Истинно-Православная Церковь, в существовании которой сегодня я, повторяю, очень сомневаюсь) — это только одна из частей Православной Российской Церкви, но отнюдь не вся полнота ее. Ваши громогласные и безапелляционные заявления, что то ли Русская Православная Церковь Заграницей, то ли одна из постоянно враждующих между собою групп, именующих себя "Истинно-Православными", — это и есть вся полнота Тела Христова, это и есть единственная в мире Святая, Соборная и Апостольская Церковь, Вы сами не принимаете их всерьез. Дело вовсе не в количестве членов той или иной час-

330

ти Церкви, ведь истина утверждается не числом поднятых при голосовании рук и не воплями толпы. Две тысячи лет, не смолкая, то в одной, то в другой части земного шара толпа натужно орет: "Распни, распни Его!". Дело в соборном разуме Церкви.

Поищите где-нибудь в куче макулатуры "Атеистический словарь", его авторы просто и доходчиво объяснят Вам, что Московская Патриархия — это и есть полнота Православной Российской Церкви. Церковь — Московская Патриархия. Московская Патриархия — Церковь. А Русская Православная Церковь Заграницей (как правило, в кавычках или "так называемая") — это эмигрантская религиозно-политическая группировка, карло-вацкий раскол. Впрочем, примерно такой же вздор о Русской Православной Церкви Заграницей легко отыскать и в статьях или интервью функционеров из Московской Патриархии, и у ваших доброхотов из Православной Церкви в Америке. И двадцать лет назад, при коммунистах, говорили и писали, и сегодня те и другие продолжают азы "Атеистического словаря" повторять. Вы непременно желаете стать членом того, другого или третьего клуба, уподобиться им словом и делом?

Я не смею вмешиваться в дискуссию о каноничных и неканоничных ветвях в Российских катакомбах. Этих ветвей — добрая дюжина, если не две, евхаристического общения между собой они не имеют. Что следует понимать под Вашим терминов "ИПЦ"? Очень рекомендую любому интересующемуся внимательно прочитать книгу "Кто есть кто в Российских катакомбах" (СПб., 1999), особенно с. 66—69, там рассказывается об архиепископе Лазаре (Журбенко) и о Вас. Написали и издали книгу не закавыченные диссиденты из Московской Патриархии, а Ваши ка-такомбные собратья, не в пример больше и лучше меня знающие историю катакомб. Глава о Вашей ветви начинается так: "Архиепископ Лазарь (Журбенко) — личность в «катакомбах» (кавычки автора, не мои. — Г. Э.), пожалуй, самая одиозная. Хотя сему самозванцу и удалось обольстить немалое число людей, многие сумели разглядеть за его овечьей кожей сущность волка. И сегодня Лазарь отвергается всеми без исключения ветвями «катакомб». По мнению катакомбного епископа Амвросия (Сиверса), внедрение Лазаря в «катакомбы» — самое удачное из чекистских мероприятий по их развалу".

Кстати, термин "ветви" встречается в этой книге больше ста раз. Заканчивается глава не лучше: "...впрочем, мирное сосущест-

331вование Журбенко с РПЦЗ продолжалось недолго. В 1993 г. вместе с известным и очень влиятельным офицером КГБ, красным орденоносцем и мужеложником «епископом» Валентином (Русанцовым), принятым в РПЦЗ из МП в 1990 г., Лазарь организовал сильный раскол, объявив новую юрисдикцию, т. е. себя и Валентина, «Матерью Церковью», перед которой РПЦЗ должна находиться в подчиненном положении. И только после того, как зарубежные владыки стали угрожать Лазарю лишением сана, он «смирился» и отошел от Валентина.

Частично паства Журбенко окормляется его ставленниками, также выдающими себя за «катакомбных архиереев», — епископом Черноморским и Кубанским Вениамином (Русаленко) и епископом Симферопольским и Крымским Агафангелом (Паш-ковским) — личностью, по признанию его собственных клириков, наиотвратительнейшей".

Не дерзаю вмешиваться в дискуссии на вашей "катакомб-ной" коммунальной кухне, но был бы чрезвычайно благодарен за разъяснение: кто такие "мы", и из кого состоит Ваша единственная "Святая Соборная и Апостольская Церковь". Сколько в Ней архиереев, пребываете ли Вы в евхаристическом общении с ката-комбным епископом Амвросием (Сиверсом), которого я цитировал, с даниловцами, с секачевцами, с "архиепископом" Никоном (Ломекиным), с Михаилом Антоновичем Денисенко и его катакомбами, с Русской Православной Церковью Заграницей, наконец. Кто дал Вам право говорить от имени всех катакомбников, от имени Русской Православной Церкви Заграницей? Сколько епископов на земном шаре сегодня не имеют евхаристического общения с Вами, т. е., по Вашему определению, от Церкви отпали, уклонились в раскол и ересь, и сколько епископов составляют сегодня Святую Соборную и Апостольскую Церковь? Неужто только вышеназванные Лазарь, Вениамин и Агафангел?