Чтение онлайн

Иную точку зрения на возникновение и развитие экуменического движения в Русской Православной Церкви высказал сотрудник аппарата Верховного Совета СССР доктор юридических наук профессор Ю. Розенбаум: "Надо было сделать Церковь пропагандистом политики партии не только внутри страны, но и за рубежом. И тогда вступала в дело такая связка: аппарат ЦК КПСС, Совет по делам религий и КГБ. Откуда у КГБ появилась такая власть? Да только потому, что он обладал исчерпывающей информацией о деятельности Церкви, как, впрочем, и других организаций. Информация была получена путем вербовки агентуры среди церковных деятелей и даже мирян. Во все международные религиозные организации проникала рука КГБ. Это Совет Церквей, христианское движение в защиту мира, Всемирный совет евангельских христиан-баптистов и другие организации. В итоге они поддерживали практически все акции КПСС на международной арене и внутри страны. Я не исключаю, кроме того, использование церковной агентуры и в целях международного шпионажа".

Вольно или невольно каждый участник международных конференций выполнял программу агитпропа и КГБ.

Специальные исследования об участии плененной Русской Православной Церкви в экуменическом движении см.: Dr.JA. Hebly. The Russians and the World Council of Churches // Christian Journals. 1978 (first printed).

3457 Вот письмо № 328 от 24 августа 1987 г.: "Духовенству и церковнослужителям Костромской епархии. Боголюбивые отцы пречестные и все церковнослужители нашей Епархии! 12 февраля с. г. письменно (за № 56) мы обращались к вам с Архипастырски убедительной просьбой — продолжить, по примеру прежних лет, свое прекрасное миротворческое щедролюбие в виде личных добровольных денежных взносов в советский Фонд мира, во исполнение общего патриотического долга. Многие из духовенства и некоторые церковные деятели (старосты) отнеслись к нашему призыву довольно положительно и сделали посильные взносы (от 30 до 200 рублей). Но да не обидятся и все прочие (курсив мой. — Г. Э.), что напоминаем им об их отсталости или забывчивости в этом превосходном деле — продолжать сознательно и, согласно Призыву Святейшего Отца нашего Патриарха Пимена, «неослабно своей миротворческой деятельностью свидетельствовать о нашей любви к дорогой Родине». О всех личных взносах в советский Фонд мира прошу сообщать мне письменно".

8 "Мы все ответственны за мир..." Интервью архиепископа Вологодского и Великоустюжского Михаила (Мудьюгина) газете "Вологодский комсомолец" 17 января 1988 г.

9 Именно так написано в "Правде". Повторим, ибо здесь корень зла: на все без исключения ответственные должности люди назначаются внецерковными органами.

1(1 Это же обвинение — собираете более трех человек в одном помещении — предъявил и инспектор Совета по делам религий, и даже заместитель председателя Совета, но в законодательстве нет никакого намека на дозволенное число присутствующих на требе.

11 Потом, когда я уже служил в Никольской церкви с. Ламаниха Вологодского района, возбудили уголовное дело "по факту недоуплаты налогов государству". Через три месяца это уголовное дело закрыли, а на следующий день вломились с незаконным обыском в мой дом и возбудили новое дело по факту кражи в церкви десятков книг и икон. Дело вели четыре следователя областной прокуратуры и УВД. Через год извинились и письменно разъяснили, что "гражданин Эдельштейн Ю.М. привлекался только в качестве свидетеля".

'2 По просьбе известного московского писателя, похоронившего в родном селе мать, председатель облисполкома звонит областному уполномоченному: "Ну, как у вас, на церковном фронте? Порядок? Ясно... Я хочу попросить об одном деле. Скажите, что вы бы сделали со священником, если бы он выехал в другую деревню на похороны? Ну, пригласили его, а он взял и поехал. Категорически запрещается? Так. Лишение

346

прихода? Так. А если бы он к тому же сопровождал покойника от дома до кладбища? Сам знаю, что не может этого быть. Но если произошло?.. Так... Значит, всякие богослужения под открытым небом?.. Так. На территории всей страны?.. Понимаю... Теперь послушайте меня, Александр Иванович. В селе Снегиреве есть у вас священник отец Сергий или как его там... Ну вот. Этот священник вчера выезжал в село Олепино и произвел там похороны. Сначала отслужил в доме. А потом сопровождал до кладбища и служил над могилой. Опять «не могло быть»! Было. Вы послушайте, что я говорю. Вы знаете, что в Олепине живет у нас писатель? Ах, даже знакомы? Тем лучше. Он вчера хоронил мать свою Степаниду Ивановну и привез на похороны этого... будь он неладен, отца Сергия... Так вот, моя к вам личная просьба: вы этого священника сильно не наказывайте и прихода не лишайте, выговор или замечание, на вид поставьте. Не знаю, как вы там с ними поступите. Это моя личная просьба".

Рассказ В.А. Солоухина прошел совершенно незамеченным, просто кусок живой жизни с мясом и кровью. Куда как эстетичнее картонные выкройки из того же "Нового мира" вроде "Плахи" Ч. Айтматова или "Покушения на миражи" В. Тендрякова. Чего стоит одна классическая строка из романа Айтматова: "Послушай, Понтий", — говорит Понтию Пилату жена.

13 В январе 1989 г. газета "Аргументы и факты" (№ 3/432) сообщила: "Патриарх Московский и всея Руси Пимен — кандидат в депутаты". И здесь же справка, что кандидат родился 23 июля 1910 г., что его здоровье, можно сказать, нормальное и что он будет, разумеется, представлять в высшем законодательном органе нашей страны не себя, гражданина СССР Сергея Извекова, а будет выступать как Патриарх, глава Русской Православной Церкви; что он выдвинут в кандидаты Советским комитетом защиты мира. За три недели до этого московское радио сообщило, что кандидатура предложена бывшим ректором рязанского пединститута профессором В. Клейменовым и горячо поддержана архиепископом Рязанским и Касимовским Симоном.

Более подробно об этом см.: Священник Георгий Эдельштейн. Будет ли Патриарх голосовать за атеистическую пропаганду // Русская мысль. 1989. № 3764. 24 февр.

"Не отступим, Владычице, от Тебе"

1 Типикон, или Устав, церковно-богослужебная книга, содержащая в себе систематическое указание порядка и образа совершения церковных служб. Кормчая книга, сборник права, древнейший в Русской Православной Церкви.

3472 В 2001 г. в Костроме вышла книга архиепископа Александра "Священномученик Никодим, архиепископ Костромской и Галичский", в 2003 г. — его же книга "Священномученик протоиерей Иосиф Смирнов".

3 Сергий (Страгородский Иван Николаевич), Патриарх Московский и всея Руси, 1867—1944. Родился в Арзамасском уезде Нижегородской губернии в семье протоиерея. Окончил Нижегородскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию. 25 февраля 1901 г. хиротонисан в Троицком соборе Александро-Невской Лавры во епископа Ямбургского. 1905—1917 — епископ Финляндский и Выборгский, 1917— 1918 — член Собора Российской Православной Церкви. 1922—1924 — в обновленческом расколе; принят по покаянии в малом соборе Донского монастыря Святейшим Патриархом Тихоном. 1924—1934 — архиепископ Нижегородский и Арзамасский. 1926,8 декабря — 1927,12 апреля — в заключении. 1927—1937 — заместитель Патриаршего Местоблюстителя. 1937—1943 — Патриарший Местоблюститель. 1934—1943 — Блаженнейший Митрополит Московский и Коломенский. 1943, сентябрь — избран Патриархом Московским и всея Руси.

4 Во избежание непонимания того, что мы имеем в виду под термином "сергианство", приведем ответы митрополита Сергия на пресс-конференции для советских и иностранных журналистов 15 февраля 1930 г.

"Вопрос. Действительно ли существует в СССР гонение на религию и в каких формах оно проявляется?

Ответ. Гонения на религию в СССР никогда не было и нет. В силу декрета «Об отделении церкви от государства» исповедание любой веры вполне свободно и никаким государственным органом не преследуется. Больше того, последнее постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1921 г. совершенно исключает даже малейшую видимость какого-либо гонения на религию.

Вопрос. Верно ли, что безбожники закрывают церкви, и как к этому относятся верующие?

Ответ. Да, действительно, некоторые церкви закрываются. Но проводится это закрытие не по инициативе властей, а по желанию населения, а в иных случаях даже по постановлению самих верующих.

Вопрос. Верно ли, что священнослужители и верующие подвергаются репрессиям за свои религиозные убеждения, арестовываются, высылаются?

Ответ. Репрессии, осуществляемые Советским правительством в отношении верующих и священнослужителей, применяются к ним от-

348

нюдь не за их религиозные убеждения, а в общем порядке, как и к другим гражданам, за разные противоправные деяния.

Вопрос. Соответствуют ли действительности сведения, помещенные в заграничной прессе, относительно жестокостей, чинимых агентами соввласти по отношению к отдельным священнослужителям?

Ответ. Ни в какой степени эти сведения не отвечают действительности. Все это — сплошной вымысел, клевета, совершенно недостойная серьезных людей. К ответственности привлекаются отдельные священнослужители не за религиозную деятельность, а по обвинению в тех или иных антиправительственных деяниях, и это, разумеется, происходит не в форме каких-то гонений и жестокостей, а в форме, обычной для всех обвиняемых" (цит. по: Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти 1917— 1943: В 2 ч. / Сост. М.Е. Губонин. М.: Издание Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 1994. С. 682—683, далее — Акты).